Упанишады · Nāradaparivrājaka 4.29
॥
Деванагари
स्त्रीणामवाच्यदेशस्य क्लिन्ननाडीव्रणस्य च । अभेदेऽपि मनोमेदाज्जनः प्रायेण वञ्च्यते
Транслитерация (IAST)
strīṇāmavācyadeśasya klinnanāḍīvraṇasya ca | abhede'pi manomedājjanaḥ prāyeṇa vañcyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्त्रीणाम् अवाच्य-देशस्यstrīṇām avācya-deśasyaненазываемого места женщин
क्लिन्न-नाडी-व्रणस्य चklinna-nāḍī-vraṇasya caи мокнущей язвы
अभेदे अपि मनः-मेदात्abhede api manaḥ-medātхотя различия нет, по умственному наваждению
जनः प्रायेण वञ्च्यतेjanaḥ prāyeṇa vañcyateчеловек по большей части обманут
Литературный перевод
«Хотя между неназываемым местом женщин и мокнущей язвой различия нет, человек по умственному наваждению по большей части обманут».
Версия
d6e4065caa98 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:02:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих груб, и мы не станем его смягчать; скажем прямо, как читаем.
Довод здесь один: ***мано-меда*** — «**умственное наваждение**», от которого человек **обманут**.
То есть речь идёт не о том, что предмет плох, а о том, что **зрение искажено желанием**.
Это верно, и мы говорили о том же спокойнее (4.27): красота живёт **между** предметом и смотрящим.
Отметим, что нам чуждо в этом стихе.
Он говорит о женщинах **как о предмете** — то есть делает ровно то, в чём упрекает: смотрит на человека как на часть тела.
Мы этого не принимаем и не будем делать вид, что принимаем.
В наших книгах женщина — не предмет соблазна, а **личность**: Кунти учит царей, Девахути получает от сына высшее знание, гопи поставлены выше всех подвижников.
Замечу, чем стои́т заменить этот довод.
Не «в ней нет ничего хорошего», а «**в ней есть душа**».
Первое унижает обоих.
Второе лечит вернее.