शास्त्रज्ञानात्पापपुण्यलोकानुभवश्रवणात्प्रपञ्चोपरतः क्रोधेर्ष्यासूयाहङ्काराभिमानात्मकसर्वसंसारं निर्वृत्य दारेषणाधनेषणालोकेषणात्मकदेहवासनां शास्त्रवासनां लोकवासनां त्यक्त्वा वमनान्नमिव प्रकृतीयं सर्वमिदं हेयं मत्वा साधनचतुष्टयसम्पन्नो यः संन्यसति स एव ज्ञानसंन्यासी
śāstrajñānātpāpapuṇyalokānubhavaśravaṇātprapañcoparataḥ krodherṣyāsūyāhaṅkārābhimānātmakasarvasaṃsāraṃ nirvṛtya dāreṣaṇādhaneṣaṇālokeṣaṇātmakadehavāsanāṃ śāstravāsanāṃ lokavāsanāṃ tyaktvā vamanānnamiva prakṛtīyaṃ sarvamidaṃ heyaṃ matvā sādhanacatuṣṭayasampanno yaḥ saṃnyasati sa eva jñānasaṃnyāsī
«От знания писаний, от слышания об участи грешных и праведных в мирах отвратившийся от круговорота, преодолев весь круговорот, состоящий из гнева, зависти, злоречия, самости и спеси, оставив вожделения тела — жажду жены, богатства и славы, — а также приверженность к учёности и к людской молве, сочтя всё это, как изблёванную пищу, негодным, обладая четверояким снаряжением, — кто отрекается, тот и есть отрёкшийся по знанию».
34ffa31ffa8e · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:02:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Второй разряд: **отрёкшийся по знанию**.
Этот пришёл иначе — не от внезапного отрезвления, а **от книг**: «от знания писаний, от **слышания** о том, что бывает с людьми».
Отметим три «привязанности», названные вместе: ***деха-васана*** (к телу), ***шастра-васана*** (**к учёности**), ***лока-васана*** (к людской молве).
Вдумайтесь во вторую.
Привязанность **к самим писаниям** названа наравне с привязанностью к телу и к славе — и её тоже надо оставить.
Мы говорили об этом (3.76, 4.84): книга может стать имуществом.
Замечу, что наши ачарьи, написавшие горы книг, говорили о себе то же самое.
Бхагаватам открывается тем, что Вьяса, **составив все Веды**, сидит в унынии — и Нарада объясняет ему причину: «ты **не рассказал вдоволь о славе** Господа; **всё прочее — недостаточно**» (1.5.8–9).
Человек, знающий всё и не полюбивший, — не сыт.
Оттого учёность и стои́т в списке того, что оставляют.