कौपीनाधारं कटिसूत्रमोमिति गुह्याच्छादकं कौपीनमोमिति शीतवातोष्णत्राणकरं देहैकरक्षणमोमिति कटिसूत्रकौपीनवस्त्रमाचमनपूर्वकं योगपट्टाभिषिक्तो भूत्वा कृतार्थोऽहमिति मत्वा स्वाश्रमाचारपरो भवेदित्युपनिषत्
kaupīnādhāraṃ kaṭisūtramomiti guhyācchādakaṃ kaupīnamomiti śītavātoṣṇatrāṇakaraṃ dehaikarakṣaṇamomiti kaṭisūtrakaupīnavastramācamanapūrvakaṃ yogapaṭṭābhiṣikto bhūtvā kṛtārtho'hamiti matvā svāśramācāraparo bhavedityupaniṣat
«...поясной шнур, держащий повязку, — с ‘ом’; повязку, покрывающую срам, — с ‘ом’; одежду, защищающую от холода, ветра и зноя, единственную защиту тела, — с ‘ом’; приняв поясной шнур, повязку и одежду по совершении полоскания рта и став посвящённым повязкой йоги, помыслив: ‘я достиг цели’, — да будет он предан порядку своего уклада». Такова упанишада.
fe80487c6316 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:02:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Конец четвёртого упадеши, и он кончается тем, с чего человек начинал: **у него снова есть вещи**.
Пояс, повязка, одежда, посох, кувшин — всё принято обратно, и каждая вещь принята **с «ом»**.
Вдумайтесь, что произошло за этот упадеша.
Человек всё сложил, сжёг, бросил в воду, назвался мёртвым и пошёл нагим на север.
Его остановили и вернули ему **пять предметов** — но теперь каждый из них **освящён** и назван по имени: этот держит, этот покрывает, этот греет.
То есть у вещей появилось **назначение** вместо принадлежности.
Замечу, что это и есть, по-нашему, самое верное разрешение спора об отречении.
Вещи не зло.
Зло — **владение**.
Рупа Госвами сказал это в одну строку: отречься от вещи, **которую можно было бы употребить для Господа**, — отречение пустое; а принять её ради служения, не считая своей, — отречение настоящее.
И последнее слово: ***критартхо'хам*** — «**я достиг цели**».
Он говорит это, стоя в набедренной повязке с кувшином в руке.
Вот и всё, что нужно человеку, чтобы сказать такие слова.