Упанишады · Nāradaparivrājaka 8.12
॥
Деванагари
परंब्रह्मानुसन्दध्याद्विश्वादीनां क्रमः क्रमात् । स्थूलत्वात्स्थूलभुक्त्वाच्च सूक्ष्मत्वात्सूक्ष्मभुक् परम्
Транслитерация (IAST)
paraṃbrahmānusandadhyādviśvādīnāṃ kramaḥ kramāt | sthūlatvātsthūlabhuktvācca sūkṣmatvātsūkṣmabhuk param
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
परं ब्रह्म अनुसन्दध्यात्paraṃ brahma anusandadhyātда исследует высшего Брахмана
विश्व-आदीनां क्रमः क्रमात्viśva-ādīnāṃ kramaḥ kramātпо порядку, начиная с Вишвы
स्थूलत्वात् स्थूल-भुक्त्वात् चsthūlatvāt sthūla-bhuktvāt caпо грубости и вкушению грубого
सूक्ष्मत्वात् सूक्ष्म-भुक् परम्sūkṣmatvāt sūkṣma-bhuk paramпо тонкости — вкушающий тонкое, высший
Литературный перевод
«Да исследует он высшего Брахмана — по порядку, начиная с Вишвы: по грубости и по вкушению грубого; по тонкости — вкушающий тонкое, высший...»
Версия
68d7edba1fc4 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:02:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинается разбор **четырёх состояний по Мандукье**, и он займёт остаток упадеши.
Отметим ход: **от грубого к тонкому**.
Сперва Вишва — тот, кто в бодрствовании и вкушает **грубое**; потом Тайджаса — тот, кто во сне и вкушает **тонкое**; потом Праджня; потом Четвёртый.
Вдумайтесь, отчего эти состояния берут за лестницу.
Потому что они **у всех есть** и никем не заслужены: всякий каждую ночь проходит все три.
То есть учение начинается с того, что **у человека уже имеется**, — и от знакомого ведёт к незнакомому.
Замечу, что это лучший из способов учить, и наши книги пользуются им тоже.
Бхагаватам объясняет вечность души **не доводом**, а тем, что всякому знакомо: «Как воплощённый переходит от детства к юности и к старости, **так же он переходит и в другое тело**» (Гита 2.13).
От того, что видел сам, — к тому, чего не видел.