Упанишады · Nāradaparivrājaka 5.15
॥
Деванагари
तुरीयातीतो गोमुखः फलाहारी । अन्नाहारी चेद्गृहत्रये देहमात्रावशिष्टो दिगंबरः कुणपवच्छरीरवृत्तिकः
Транслитерация (IAST)
turīyātīto gomukhaḥ phalāhārī | annāhārī cedgṛhatraye dehamātrāvaśiṣṭo digaṃbaraḥ kuṇapavaccharīravṛttikaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तुरीयातीतः गो-मुखः फल-आहारीturīyātītaḥ go-mukhaḥ phala-āhārīтурьятита — с коровьим ртом, питающийся плодами
अन्न-आहारी चेत् गृह-त्रयेanna-āhārī cet gṛha-trayeесли ест зерно, то в трёх домах
देह-मात्र-अवशिष्टः दिगम्बरःdeha-mātra-avaśiṣṭaḥ digambaraḥоставшийся при одном теле, облачённый сторонами света
कुणप-वत् शरीर-वृत्तिकःkuṇapa-vat śarīra-vṛttikaḥобходящийся с телом как с трупом
Литературный перевод
«Турьятита — ‘с коровьим ртом’, питающийся плодами; если же ест зерно, то в трёх домах; оставшийся при одном теле, облачённый сторонами света, обходящийся с телом как с трупом».
Версия
df30b737845d · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:02:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Пятый разряд, и у него странное определение: ***го-мукха*** — «**с коровьим ртом**».
Это значит: ест **прямо ртом**, не поднося руками, как корова щиплет траву.
Мы уже видели постепенное убывание: чаша — ладонь — **вовсе без рук**.
Вдумайтесь, до чего доведено.
Человек оставил уже и **посредство собственных рук**.
Отметим и последнее: ***кунапа-ват шарира-вриттиках*** — «обходящийся с телом **как с трупом**».
Мы разбирали этот образ (3.30) и сказали, что он хорош как мера безразличия к обидам и негоден как описание святого целиком.
Замечу здесь то же и в последний раз.
Если тело — труп, то нечем и служить.
А наши книги говорят обратное: тело — **лодка** (Бхагаватам 11.20.17), и с лодкой обходятся бережно, пока не переплыл.
Оттого мы кормим тело просто, но **исправно**: голодный не поёт.