Упанишады · Nāradaparivrājaka 9.9
॥
Деванагари
संयुक्तमेतत्क्षरमक्षरं च व्यक्ताव्यक्तं भरते विश्वमीशः । अनीशश्चात्मा बध्यते भोक्तृभावाज्ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
Транслитерация (IAST)
saṃyuktametatkṣaramakṣaraṃ ca vyaktāvyaktaṃ bharate viśvamīśaḥ | anīśaścātmā badhyate bhoktṛbhāvājjñātvā devaṃ mucyate sarvapāśaiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
संयुक्तम् एतत् क्षरम् अक्षरं चsaṃyuktam etat kṣaram akṣaraṃ caсоединено это тленное и нетленное
व्यक्त-अव्यक्तं भरते विश्वम् ईशःvyakta-avyaktaṃ bharate viśvam īśaḥявленное и неявленное — Владыка несёт вселенную
अनीशः च आत्मा बध्यते भोक्तृ-भावात्anīśaḥ ca ātmā badhyate bhoktṛ-bhāvātа невластная душа связана состоянием вкушающего
ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्व-पाशैःjñātvā devaṃ mucyate sarva-pāśaiḥпознав Бога, освобождается от всех пут
Литературный перевод
«Соединены это тленное и нетленное, явленное и неявленное; вселенную несёт Владыка, а невластная душа связана оттого, что мнит себя вкушающей; познав Бога, она освобождается от всех пут».
Версия
dc3c5518bd6b · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:02:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Шветашватара (1.8), и здесь всё названо своими именами.
***Иша*** — «**Владыка**»: он **несёт** вселенную (*бхарате*).
***Аниша*** — «**невластный**»: это душа.
Отметим, чем она связана: ***бхоктри-бхават*** — «оттого, что **мнит себя вкушающей**».
Вдумайтесь, до чего это точно.
Не делание связывает, а **притязание на плод**: «это моё удовольствие», «это моё страдание».
Гита говорит то же самое: «Гуны совершают дела; но обманутый самостью думает: «**я делаю**»» (3.27).
Замечу, что этот стих — вместе с 9.7 и 9.10 — составляет для нас **основание** всей веданты, и вот почему.
Здесь **два** названы прямо: **Владыка** и **невластный**; и различие их не отменяется освобождением, а **осознаётся**.
Сказано: «**познав Бога**, освобождается».
Не «поняв, что Бога нет отдельно», а **познав Его**.
Познают — **другого**.
Себя не «познают», себя **сознают**.