Упанишады · Nāradaparivrājaka 4.31
॥
Деванагари
न तस्य विद्यते कार्यं न लिङ्गं वा विपश्चितः । निर्ममो निर्भयः शान्तो निर्द्वन्द्वोऽवर्णभोजनः
Транслитерация (IAST)
na tasya vidyate kāryaṃ na liṅgaṃ vā vipaścitaḥ | nirmamo nirbhayaḥ śānto nirdvandvo'varṇabhojanaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न तस्य विद्यते कार्यम्na tasya vidyate kāryamу него нет дела, подлежащего исполнению
न लिङ्गं वा विपश्चितःna liṅgaṃ vā vipaścitaḥи нет знака у мудрого
निर्ममः निर्भयः शान्तःnirmamaḥ nirbhayaḥ śāntaḥбез «моего», бесстрашный, умиротворённый
निर्द्वन्द्वः अ-वर्ण-भोजनःnirdvandvaḥ a-varṇa-bhojanaḥвне пар, не разбирающий, у кого есть
Литературный перевод
«У мудрого нет ни дела, подлежащего исполнению, ни знака: он без ‘моего’, бесстрашен, умиротворён, вне пар противоположностей, и не разбирает, у кого принимает пищу».
Версия
96763771e741 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:02:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим последнее слово: ***аварна-бходжана*** — «**не разбирающий сословия** того, у кого ест».
Вот это для нас важно, и надо это подчеркнуть.
Странник берёт пищу **у кого придётся**, не спрашивая о роде подающего.
Вдумайтесь, что это значит в книге, где было столько строгих правил о рождении.
Выходит, что высшее состояние **отменяет сословный счёт** — не на словах, а в самом ежедневном и телесном деле: в еде.
Замечу, что наши книги идут этим путём до конца.
Ваджрасучика разбирает, кто такой брахман, и не находит его ни в теле, ни в роде.
Чайтанья обедал в домах у людей любого звания и обнимал их.
И ещё отмечу первую половину стиха: «нет ни **дела**, ни **знака**».
Знак был снят в третьем упадеше (3.86–3.94); теперь снято и дело.
Остался **человек** — без опознавательных признаков.
Его узнают только по тому, каков он.