Упанишады · Nāradaparivrājaka 6.16
॥
Деванагари
वाग्दण्डः कर्मदण्डश्च मनोदण्डश्च ते त्रयः । यस्यैते नियता दण्डाः स त्रिदण्डी महायतिः
Транслитерация (IAST)
vāgdaṇḍaḥ karmadaṇḍaśca manodaṇḍaśca te trayaḥ | yasyaite niyatā daṇḍāḥ sa tridaṇḍī mahāyatiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वाक्-दण्डः कर्म-दण्डः चvāk-daṇḍaḥ karma-daṇḍaḥ caпосох речи и посох дела
मनः-दण्डः च ते त्रयःmanaḥ-daṇḍaḥ ca te trayaḥи посох ума — эти три
यस्य एते नियताः दण्डाःyasya ete niyatāḥ daṇḍāḥу кого эти посохи обузданы
सः त्रिदण्डी महा-यतिःsaḥ tridaṇḍī mahā-yatiḥтот и есть тридандин, великий подвижник
Литературный перевод
«Посох речи, посох дела и посох ума — эти три; у кого эти посохи обузданы, тот и есть тридандин, великий подвижник».
Версия
357668b91efa · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:02:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот определение ***тридандина***, которое мы обещали при первом упоминании (3.58, 5.12).
Три посоха — не три палки, а **три обузданных орудия**: **речь, дело, ум**.
Отметим, что слово ***данда*** значит и «посох», и «обуздание», «наказание»; вся строка держится на этой двойственности.
Вдумайтесь, что здесь сделано.
Внешний знак объяснён через **внутреннее содержание** — тем же приёмом, каким объяснялись шнур и косица (3.86–3.94).
Замечу, что наши санньяси носят именно **три** посоха, связанных вместе, и объясняют их так же: тело, речь и ум **отданы на служение**.
Отметим разницу с однопосошными, о которой мы говорили (3.20).
Один посох означает: «**всё едино**».
Три означают: «**всё моё — Твоё**», и притом перечисляют, что именно.
И есть у нас ещё один довод, простой.
Человек, у которого обуздана только речь, но не ум, — не свят.
Счёт **до трёх** удобен тем, что не даёт зачесть одно за всё.