Оттого знающего Бхарату и прочих, о которых сказано в Вишну-пуране и далее, надо считать иными — по различию кальп. Итак, и у прочих великих преданных путь любви не бывает ни безразличным, ни тем более противным; и установлено, что благоприятная ей полнота приходит неиспрошенной.\n\nА у имеющих любовь есть ещё и такое превосходство: если Бхагаван её не даёт — самим этим недаянием бывает ликование любви; если даёт — тоже им. Как: «„Этот безденежный, обретя богатство и сильно опьянев, не стал бы меня помнить“ — так, верно, милосердный не дал мне обильного богатства». «Обильного» — вот именно. И как: «Верно, увы, вот причина изобилия для меня, злосчастного и всегда нищего; иной, чем взгляд великобогатого, лучшего из Ядавов, тут и не сложилось бы». И сразу вслед, сказав «ведь он, не говоря, даёт воочию» и далее и «даже малое он делает великим, если дано им самим» и далее, он, с любовью, воспламенённой его качествами, говорит: «Да будет у меня с ним же благодружество, дружба, приязнь и служение в рождении за рождением; и да будет у привязанного к великомощному, вместилищу качеств, общение с его людьми».\n\nБлагодружество — полное бескорыстного вспоможения; оно же, полное совместного гуляния, — дружба; приязнь — нежность; служение — пусть хотя бы просто быть слугою. Двандва здесь — единство. «С великомощным» — с ним же. Оттого и выходит, что та полнота тоже назначена им ради служения Бхагавану.