Далее он говорит об утешении шримад Уддхавы, определяемом видением воочию: «Затем, поместив его внутрь сердца, великий бхагавата ушёл в Вишалу и, приняв подвиг, как указал ему единственный родич мира, достиг стези Хари». «Гати» — то, чего достигают; «стезёю, как указана» — таков смысл по третьему падежу. Прежде шри Бхагаван обещал ему дать желаемое: «Знаю я желаемое тобою внутри ума; даю то, что иными труднодостижимо», — то есть: ради исполнения твоего желания даю то, что иным труднодостижимо. А даруемое указано как краткая Бхагавата: «прежде поведанное мною Нерождённому, из пупа» и далее.\n\nУслышав такое обещание, он от высшего нетерпения сам изъявил своё высшее желание: «Кто же, владыка, труднодостижим для причастных твоим лотосным стопам среди четырёх целей здесь? Но я не избираю их, о Всеобъемлющий, ибо жажду служить твоим лотосным стопам». Затем он изъявил и пришедшее к нему особое обольщение — «деяния у бездеятельного, рождение — к нерождению» и далее. И это, силою прямого его наставления, да будет знаемо обычно как сказанное ради убеждения других: «Уддхава ни на волос не ниже меня» и далее. Далее, как пригодное для тех целей, он испросил и указанное Бхагаваном: «Кому он поведал высшее знание, открывающее тайну его души» и далее. «Какую беду переплывём» — беда здесь есть страдание разлуки с таким служением и страдание обольщения такого мира; переплыть её можно лишь знанием той тайны.\n\nИ шримад Уддхава сам поведал шри Видуре, что шри Бхагаван исполнил желанное ему: «Мне, так изъявившему сердечное, тот высший Бхагаван, лотосоокий, указал высшее своё стояние». Во второй песни, показав Брахме высшую Вайкунтху, он показал стояние себя в облике высшей бхагаватности; а что оно есть облик величия шри Двараки, утверждено в «Бхагават-сандарбхе», как и краткою шри Бхагаватою, четверостишием. И там же дано разуметь, что оно, при всей таковости, есть облик его подвластности преданному в пёстрых играх. Оттого от переживания того и другого у шримад Уддхавы родилась стойкость — вот их применение. И потому он пошёл именно той указанной им стезёю. Так же указано ему и в конце, в одиннадцатой: «Сколько у людей цели в знании, деянии, йоге, промысле и ношении жезла, — столько я тебе, четверовидный, милый».\n\nА что стезя его есть сам шри Кришна, да будет знаемо ещё до распространения шри Бхагаваты через шри Шуку: ведь он был сохранён на земле именно ради распространения своего знания, а вслед за тем, когда цель достигнута, надобности в том нет. Но да будет знаемо и то, что разветвлением тела он обрёл это и во шримад Врадже, — ибо понято его твёрдое желание: «О, да буду я одним из тех, кто причастен пыли их стоп».