Оттого же, описывая качества Парикшита, брахманы показали по одному качеству, уподобляя их качествам шри Рамы и владыки Рамы; а когда захотели показать шри Кришну как подобие всех благих качеств, то, смущённые взглядом на его крайнее превосходство, сказали только «он последует Кришне», а не «он как тот».\n\nОттого же видна у него и природа, рождающая высшую прему: в «домочадец колесницы Виджаи» и далее, сразу после «кого здесь узрев, убитые ушли в равнообразие с ним», — «чьи жёны пастухов, у которых прелестная поступь, забавы, милый смех и любовный взгляд измыслили великую гордость, и которые творили ему подражание, ослеплённые опьянением, достигли его природы». Велико ли уж превосходство величия той природы, что она доставляет равнообразие? — ведь видно, что она рождает и вот такую прему; о том он и говорит: «прелестной».\n\nЗдесь творимое подражание есть проявление героини, именуемое лилою: сказано ведь, что «подражание действию — лила». «Природу» — естество. Родилась такая охваченность премою, которою у них возникло самое единство его естества и их собственного; таков смысл. Как в шримат Уджджвала-ниламани пример великого чувства: «Искусный мастер любовной расы, расплавив потами две смолы — сознание Радхи и твоё — и постепенно соединяя их, о владыка слонов горных рощ, так что стряхнулось заблуждение о различии, сам ради картины расписал их здесь, внутри чертога вселенной, обильною киноварью новой страсти».