अथानुमोदनात्मके कान्तभावे साध्ये तत्सम्भावनार्थं तदीयलेशानुमोदनमात्रस्योदाहरणं यथा— अस्यैव भार्या भवितुं रुक्मिण्य् अर्हति नापरा । असाव् अप्य् अनवद्यात्मा भैष्म्याः समुचितः पतिः ॥ किञ्चित् सुचरितं यन् नस् तेन तुष्टस् त्रिलोककृत् । अनुगृह्णातु गृह्णातु वैदर्भ्याः पाणिम् अच्युतः ॥ एवं प्रेमकलाबद्धा वदन्ति स्म पुरौकसः । अत्र नानावासनजनानाम् एषां हृदि तत्तन्नानाविलासमयस्य कान्तभावस्य पूर्णस्वरूपस्पर्शायोग्यत्वात् कथञ्चित् तद्दाम्पत्यस्थितिमात्रलक्षणस्य तदीयसामान्यांशस्यैवानुमोदनमात्रं जातम् । अत एव प्रेमकलाबद्धा इत्य् उक्तम् । प्रेम्नः कान्तभावस्य या कला कोऽपि लेशस् तेन बद्धास् तदनुमोदनसुखानुकूला इत्य् अर्थः । तत एवं यस्य कलयापि विषमभावानाम् अपि सर्वेषां पुरौकसां तथा चित्तवृन्दम् उल्लासितम्, यथा युगपद् ऐकमत्यम् एव सर्वभावातिक्रमेण सर्वेषां जातम् । स एव यत्र भावराकाधीशः स्वयम् उदयते तच्चित्तानां तादृश उल्लासस् तु परात्पर एव स्याद् इति भावः ।
athānumodanātmake kānta-bhāve sādhye tat-sambhāvanārthaṁ tadīya-leśānumodana-mātrasyodāharaṇaṁ yathā— asyaiva bhāryā bhavituṁ rukmiṇy arhati nāparā | asāv apy anavadyātmā bhaiṣmyāḥ samucitaḥ patiḥ || kiñcit su-caritaṁ yan nas tena tuṣṭas tri-loka-kṛt | anugṛhṇātu gṛhṇātu vaidarbhyāḥ pāṇim acyutaḥ || evaṁ prema-kalā-baddhā vadanti sma puraukasaḥ | atra nānā-vāsana-janānām eṣāṁ hṛdi tat-tan-nānā-vilāsa-mayasya kānta-bhāvasya pūrṇa-svarūpa-sparśāyogyatvāt kathañcit tad-dāmpatya-sthiti-mātra-lakṣaṇasya tadīya-sāmānyāṁśasyaivānumodana-mātraṁ jātam | ata eva prema-kalābaddhā ity uktam | premnaḥ kānta-bhāvasya yā kalā ko'pi leśas tena baddhās tad-anumodana-sukhānukūlā ity arthaḥ | tata evaṁ yasya kalayāpi viṣama-bhāvānām api sarveṣāṁ puraukasāṁ tathā citta-vṛndam ullāsitam, yathā yugapad aikamatyam eva sarva-bhāvātikrameṇa sarveṣāṁ jātam | sa eva yatra bhāva-rākādhīśaḥ svayam udayate tac-cittānāṁ tādṛśa ullāsas tu parātpara eva syād iti bhāvaḥ |
Теперь, когда достигаемо чувство возлюбленной, имеющее сутью сорадование, — ради того, чтобы показать его возможность, вот пример сорадования одной лишь малости его: «Только Рукмини достойна стать его женою, и никакая иная; и он, безупречный душою, — подобающий муж для дочери Бхишмаки. Если есть за нами хоть какое благое дело, пусть Творец трёх миров, удовлетворённый им, окажет милость: пусть Ачьюта возьмёт руку Вайдарбхи». Так говорили тогда горожане, связанные долею премы.\n\nЗдесь у этих людей, чьи васаны различны, в сердце — поскольку они неспособны коснуться полной природы чувства возлюбленной, исполненного всевозможных игр, — возникло кое-как лишь сорадование общей его доле, той, что имеет признаком одно только установление их супружества. Оттого и сказано «связанные долею премы». Доля премы, то есть чувства возлюбленной, — некая её малость; ею связанные, то есть расположенные к счастью сорадования, — таков смысл.\n\nИтак: если даже одною его долею у всех горожан, при всём различии их чувств, так возликовало множество сердец, что у всех разом, поверх всех чувств, родилось единомыслие, — то там, где сам он, владыка полнолуния чувства, восходит, ликование тех сердец будет выше высшего. Такова мысль.
ab4ecae2a8e8 · 发布于 2026年9月21日 16:24:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сорадование поставлено здесь как отдельный путь, и доказывается он снизу: если горожане, никак не причастные к близости, от одной мысли о свадьбе пришли к единомыслию — значит, чужая радость и впрямь может стать своею.\n\nМера взята нарочито малая: горожане просят не о себе и даже не о встрече, а о браке двух других, и этого хватает, чтобы разноголосица города смолкла на одном желании.