प्राकृतगुणेष्व् असक्तत्वे हेतुः— एतद् ईशनम् ईशस्य प्रकृतिस्थोऽपि तद्गुणैः । न युज्यते सदात्मस्थैर् यथा बुद्धिस् तदाश्रया ॥ अवतारादौ प्रकृतिगुणमये प्रपञ्चे तिष्ठन्न् अपि सदैव तद्गुणैर् न युज्यते इति यद्, एतद् ईशस्य ईशनम् ऐश्वर्यम् । तत्र व्यतिरेके दृष्टान्तः—यथा इति तथा न इति । अन्वये वा—तदाश्रया श्रीभगवदाश्रया परमभागवतानां बुद्धिर् यथा प्रकृतिस्था कथञ्चित् तत्र पतितापि न युज्यते, तद्वत् । एवम् एवोक्तं श्रीमदुद्धवेन तृतीये— भगवान् अपि विश्वात्मा लोकवेदपथानुगः । कामान् सिषेवे द्वार्वत्याम् असक्तः साङ्ख्यम् आस्थितः ॥
prākṛta-guṇeṣv asaktatve hetuḥ— etad īśanam īśasya prakṛti-stho'pi tad-guṇaiḥ | na yujyate sadātma-sthair yathā buddhis tad-āśrayā || avatārādau prakṛti-guṇa-maye prapañce tiṣṭhann api sadaiva tad-guṇair na yujyate iti yad, etad īśasya īśanam aiśvaryam | tatra vyatireke dṛṣṭāntaḥ—yathā iti tathā na iti | anvaye vā—tad-āśrayā śrī-bhagavad-āśrayā parama-bhāgavatānāṁ buddhir yathā prakṛti-sthā kathañcit tatra patitāpi na yujyate, tadvat | evam evoktaṁ śrīmad-uddhavena tṛtīye— bhagavān api viśvātmā loka-veda-pathānugaḥ | kāmān siṣeve dvārvatyām asaktaḥ sāṅkhyam āsthitaḥ ||
Причина непривязанности к природным качествам: «Вот владычество владыки: пребывая в природе, он не соединяется с её качествами, всегда стоящими в себе, — как разум, имеющий прибежищем его». То, что, пребывая при нисхождении и прочем в развёрнутом мире, полном качеств природы, он всегда с этими качествами не соединяется, — это и есть владычество владыки, его величие. При отрицательном чтении пример таков: «как» — и «так не». При утвердительном же: «имеющий прибежищем его» — разум высших бхагават, имеющий прибежищем шри Бхагавана: как он, пребывая в природе и как-нибудь даже пав туда, не соединяется с нею, — так и он. Так же сказано шримад Уддхавою в третьей: «И Бхагаван, душа вселенной, следующий путём мира и Веды, вкушал желанное в Дваравати — непривязанный, утверждённый в санкхье».
0090732646ca · 发布于 2026年9月21日 16:24:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пример подобран не из богословия, а из опыта: ум преданного, живущего среди того же самого. Признак не в том, где человек находится, а в том, что его там не удерживает.