उत्तरो, यथा— नैवालीकम् अहं मन्ये वचस् ते मधुसूदन । अम्बाया एव हि प्रायः कन्यायाः स्याद् रतिः क्वचित् ॥ व्यूढायाश् चापि पुंश्चल्या मनोऽभ्येति नवं नवम् । बुधोऽसतीं न बिभृयात् तां बिभ्रद् उभयच्युतः ॥ इति । यद् भवतोक्तं अथात्मनोऽनुरूपम् इत्यादिकं, तत् तव वाक्यं स्त्रीजातौ प्रायो नानृतं मन्ये । यत अम्बाया यथा क्वचिद् एकत्र साल्व एव रतिर् जाता, तथान्यस्याः कन्याया एकत्र रतिः प्राय एव स्यात्, न तु नियमेन । किं च, व्यूढाया अपि इति । यद् वा, कन्याया अपि क्वचिद् एकत्र रतिः स्यात्, प्राय इति साध्व्या एवेत्य् अर्थः । तत्र दृष्टान्तः—अम्बाया इव इति । पुंश्चल्यास् तु व्यूढाया अपि मनो नवं नवम् अभ्येति । तस्मात् परमपुण्यशीलाया एव त्वयि स्वभावतो रतिर् भवेद् इति भावः ।
uttaro, yathā— naivālīkam ahaṁ manye vacas te madhusūdana | ambāyā eva hi prāyaḥ kanyāyāḥ syād ratiḥ kvacit || vyūḍhāyāś cāpi puṁścalyā mano'bhyeti navaṁ navam | budho'satīṁ na bibhṛyāt tāṁ bibhrad ubhaya-cyutaḥ || iti | yad bhavatoktaṁ athātmano'nurūpam ity-ādikaṁ, tat tava vākyaṁ strī-jātau prāyo nānṛtaṁ manye | yata ambāyā yathā kvacid ekatra sālva eva ratir jātā, tathānyasyāḥ kanyāyā ekatra ratiḥ prāya eva syāt, na tu niyamena | kiṁ ca, vyūḍhāyā api iti | yad vā, kanyāyā api kvacid ekatra ratiḥ syāt, prāya iti sādhvyā evety arthaḥ | tatra dṛṣṭāntaḥ—ambāyā iva iti | puṁścalyās tu vyūḍhāyā api mano navaṁ navam abhyeti | tasmāt parama-puṇya-śīlāyā eva tvayi svabhāvato ratir bhaved iti bhāvaḥ |
Вторая — как: «Не считаю я ложным слово твоё, Мадхусудана. Ведь у девушки, как у Амбы, лишь изредка бывает влечение к кому-то одному; а у блудницы, даже выданной замуж, ум устремляется к новому и новому. Мудрый да не содержит неверную: содержа её, он лишается и того и другого».\n\nТо, что тобою сказано — «далее, себе подобного» и прочее, — это твоё речение о женском роде я не считаю по большей части неправдой. Ибо как у Амбы влечение родилось лишь к одному, к Сальве, так и у другой девушки влечение к одному бывает лишь по большей части, а не по правилу. Более того — «и у выданной замуж». Или же: и у девушки влечение к одному бывает изредка, а «по большей части» значит: лишь у целомудренной, — таков смысл. Пример тому — «как у Амбы». А у блудницы, даже выданной замуж, ум устремляется к новому и новому. Потому влечение к тебе по самой природе бывает лишь у той, чей нрав в высшей степени праведен, — такова мысль.
8415510f2a26 · 发布于 2026年9月21日 16:24:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Упрёк принят и обращён: да, женская природа переменчива — потому постоянство при ней и есть доказательство. Если влечение к одному редко, то её влечение к Нему говорит не о природе пола, а о ней самой.\n\nАмба здесь взята как мера: она предпочла Сальву и стояла на своём против всех — и это названо исключением, а не правилом.