Вот здесь суть. В нём, чей облик — высшее блаженство, сила собственного облика, действующая бесконечными силами, что определяются богатством качеств и прочего, сияет двояко: внутри него — непроявленным собственным образом, вне его — проявленным образом, зовущимся Лакшми. И образ этот, будучи разумным, становится правительницею богатства всех качеств. А поскольку и высшее блаженство, и богатство всех качеств в нём самом установлены собственным его обликом и высшей полнотою, он ни в том, ни в другом не ожидает её, стоящей отдельно и воплощённой, — как ожидает иной. Но по природе своей покорности преданному он именно ожидает её, имеющую прему, — и этим он заключает раздел:\n\n«Так рассудив, Рама избрала женихом Мукунду — лучшего по неуклонным благим качествам, вместилище качеств по единственной опоре на себя, ожидаемого всеми качествами, сам ни в чём не нуждающегося, желанного». Строй речи: «избрала Мукунду женихом». Определяет его: «лучший» — высший из всех по качествам неуклонным, благим и безызъянным; «вместилище качеств по единственной опоре на себя» — то есть по одной лишь независимости от иного, ибо те и те качества установлены его собственным обликом. Этим же разбито и то, будто качества его связаны с природой. Сам по себе он облик сгустка высшего блаженства, и потому ожидаем всеми качествами, а сам не нуждается ни в чём, — и потому желанен ей.