अथ तदनन्तरं तुष्ट्यात्मकयोगो यथा— ते साधु कृतसर्वार्था ज्ञात्वात्यन्तिकम् आत्मनः । मनसा धारयामासुर् वैकुण्ठचरणाम्बुजम् ॥ तद्ध्यानोद्रिक्तया भक्त्या विशुद्धधिषणाः परे । तस्मिन् नारायणपदे एकान्तमतयो गतिम् ॥ अवापुर् दुरवापां ते असद्भिर् विषयात्मभिः । विधूतकल्मषास्थानं विरजेनात्मनैव हि ॥ ते पाण्डवाः साधु यथा स्यात्, तथा कृतसर्वार्था वशीकृतधर्मार्थकाममोक्षा अपि वैकुण्ठस्य श्रीकृष्णस्य चरणाम्बुजम् एव आत्यन्तिकं परमपुरुषार्थं ज्ञात्वा, तद् एव मनसा धारयामासुः । नारायणः श्रीकृष्णः । पुनर् गतिम् एव विशिनष्टि । विधूतकल्मसं यद् आस्थानं नित्यश्रीकृष्णप्रकाशास्पदं तदीया सभा । आत्मना स्वशरीरेणैव । तत्र हेतुः विरजेन अप्राकृतेन । हिशब्दोऽसम्भावनानिवृत्त्यर्थः ॥
atha tad-anantaraṁ tuṣṭy-ātmaka-yogo yathā— te sādhu kṛta-sarvārthā jñātvātyantikam ātmanaḥ | manasā dhārayāmāsur vaikuṇṭha-caraṇāmbujam || tad-dhyānodriktayā bhaktyā viśuddha-dhiṣaṇāḥ pare | tasmin nārāyaṇa-pade ekānta-matayo gatim || avāpur duravāpāṁ te asadbhir viṣayātmabhiḥ | vidhūta-kalmaṣāsthānaṁ virajenātmanaiva hi || te pāṇḍavāḥ sādhu yathā syāt, tathā kṛta-sarvārthā vaśīkṛta-dharmārtha-kāma-mokṣā api vaikuṇṭhasya śrī-kṛṣṇasya caraṇāmbujam eva ātyantikaṁ parama-puruṣārthaṁ jñātvā, tad eva manasā dhārayāmāsuḥ | nārāyaṇaḥ śrī-kṛṣṇaḥ | punar gatim eva viśinaṣṭi | vidhūta-kalmasaṁ yad āsthānaṁ nitya-śrī-kṛṣṇa-prakāśāspadaṁ tadīyā sabhā | ātmanā sva-śarīreṇaiva | tatra hetuḥ virajena aprākṛtena | hi-śabdo'sambhāvanā-nivṛtty-arthaḥ ||
Далее — соединение природы утешения вслед за тем, как: «Они, вполне достигшие всех целей, познав предельное для себя, держали умом лотосные стопы владыки Вайкунтхи. Преданностью, преизбыточной от созерцания его, с чистейшим разумом, с помыслом единственно о том высшем месте Нараяны, они достигли стези, труднодостижимой для неблагих, чья душа в предметах, — обители, отрясшей скверну, и притом собственным беспыльным телом». «Они» — Пандавы. «Вполне достигшие всех целей» — хотя и покорили долг, достаток, желание и освобождение, они, познав именно лотосные стопы владыки Вайкунтхи, шри Кришны, как предельную, высшую цель человека, их и держали умом. «Нараяна» — шри Кришна. Затем он вновь определяет стезю: обитель, где отрясена скверна, — вместилище вечного проявления шри Кришны, его собрание. «Телом» — собственным телом; причина тому — «беспыльным», то есть неприродным. Слово «хи» устраняет мысль о невозможности.
69ff8abfde60 · 发布于 2026年9月21日 16:24:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Цели, которых достигают другие, у них уже покорены — и потому не названы целью. Предельным оказывается то, что целью не считается.\n\nИ уходят они в своём теле: оговорка сделана прямо, чтобы её не сочли невозможной.