उक्तं च दामोदरलीलायां न चान्तर् न बहिर् यस्य इत्यादि । अत्र च पद्यद्वये प्रकाशान्तरेण वृन्दावन एव सर्वव्रजसहिततदीयनित्यविहारः श्रीकृष्णसन्दर्भे दर्शितः । स एवात्रानुसन्धेयः । तत्र च तासां तथैवानुभवोदेयो जात इत्य् आह अध्यात्मशिक्षये इति । आत्मानं स्वं श्रीकृष्णम् अधिकृत्य या शिक्षा तया । विरहोद्भुततदनुस्मरणजीर्णदेहास् तं श्रीकृष्णं तथैवान्वभवन्न् इति । एके त्व् आहुः—अहं हीत्यादिकं लोकरीत्या दुःखनिवारणार्थम् एव ब्रह्मज्ञानम् उक्तम् । न तु तत्र तात्पर्यम् । यथा रुक्मिवैरूप्यकृतौ श्रीबलदेवेन वहति न तु तत्र तात्पर्यं, तद्वत् । तद् एवम् एव तादृशाध्यात्मशिक्षयापि तास् तम् एवाध्यगान् न तु ब्रह्मेति ।
uktaṁ ca dāmodara-līlāyāṁ na cāntar na bahir yasya ity-ādi | atra ca padya-dvaye prakāśāntareṇa vṛndāvana eva sarva-vraja-sahita-tadīya-nitya-vihāraḥ śrī-kṛṣṇa-sandarbhe darśitaḥ | sa evātrānusandheyaḥ | tatra ca tāsāṁ tathaivānubhavodeyo jāta ity āha adhyātma-śikṣaye iti | ātmānaṁ svaṁ śrī-kṛṣṇam adhikṛtya yā śikṣā tayā | virahodbhuta-tad-anusmaraṇa-jīrṇa-dehās taṁ śrī-kṛṣṇaṁ tathaivānvabhavann iti | eke tv āhuḥ—ahaṁ hītyādikaṁ loka-rītyā duḥkha-nivāraṇārtham eva brahma-jñānam uktam | na tu tatra tātparyam | yathā rukmi-vairūpya-kṛtau śrī-baladevena vahati na tu tatra tātparyaṁ, tadvat | tad evam eva tādṛśādhyātma-śikṣayāpi tās tam evādhyagān na tu brahmeti |
Сказано и в лиле Дамодары: «у кого нет ни внутри, ни снаружи» и далее. И здесь, в двух стихах, в Шри Кришна-сандарбхе показана иным проявлением его вечная игра именно во Вриндаване, вместе со всем Враджем; её и надлежит здесь помыслить. И что у них тогда же взошло такое же вкушение, он говорит словами «научением о себе»: то есть научением, предметом которого был он сам, Шри Кришна. С телами, изношенными от воспоминаний о нём, порождённых разлукою, именно его, Шри Кришну, они так и вкусили.\n\nА некоторые говорят: «я ведь» и прочее — это знание о Брахмане, сказанное по мирскому обычаю, лишь ради устранения горя, и цель не в нём; подобно тому как при обезображении Рукми речь ведётся Шри Баладевою, но цель не в ней. Итак, и таким научением о себе они постигли именно его, а не Брахмана.
8a8a2387c0c4 · 发布于 2026年9月21日 16:24:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Толкование сходится к одному, каким бы путём ни шло: речь о вездесущности не увела их в отвлечённое. Постигли они не Брахмана, а Того, кто говорил.\n\nИ оговорка о двух стихах существенна: сказанное о вечной игре во Вриндаване не отменяется разлукою на Курукшетре — там Он с ними не переставал быть.