एतदनन्तराध्यायेऽपि तथैवाह— यावन् न जायेत परावरेऽस्मिन् विश्वेश्वरे द्रष्टरि भक्तियोगः । तावत् स्थवीयः पुरुषस्य रूपं क्रियावसाने प्रयतः स्मरेत ॥ परे ब्रह्मादयोऽवरे यस्मात् । कुतः? विश्वेश्वरे द्रष्टरि, न तु दृश्ये, चैतन्यघनत्वात् । भक्तियोगः, केचित् स्वदेहान्तर्हृदयावकाशे प्रादेशमात्रं पुरुषं वसन्तं चतुर्भुजम् इत्यादिनोक्तसाधनलक्षणाभिनिवेशः । क्रियावसाने आवश्यककर्मानुष्ठानानन्तरम् । अनेन कर्मापि भक्तियोगपर्यन्तम् इत्य् उक्तम् ॥
etad-anantarādhyāye'pi tathaivāha— yāvan na jāyeta parāvare'smin viśveśvare draṣṭari bhakti-yogaḥ | tāvat sthavīyaḥ puruṣasya rūpaṁ kriyāvasāne prayataḥ smareta || pare brahmādayo'vare yasmāt | kutaḥ? viśveśvare draṣṭari, na tu dṛśye, caitanya-ghanatvāt | bhakti-yogaḥ, kecit svadehāntar-hṛdayāvakāśe prādeśa-mātraṁ puruṣaṁ vasantaṁ caturbhujam ity-ādinokta-sādhana-lakṣaṇābhiniveśaḥ | kriyāvasāne āvaśyaka-karmānuṣṭhānānantaram | anena karmāpi bhakti-yoga-paryantam ity uktam ||
И в следующей главе он говорит так же: «Покуда не родилась йога преданности к этому Владыке вселенной, зрителю, что выше высших и ниже низших, дотоле, очистившись, да памятует по окончании обрядов грубейший облик Человека». «Высшие» — Брахма и прочие, они же «низшие» по отношению к нему. Отчего? «Владыке вселенной, зрителю», а не зримому, ибо он — сгусток сознания. «Йога преданности» — сосредоточенность на садхане, отличаемой словами «Некоторые — Человека, пребывающего внутри своего тела, в пространстве сердца, лишь с пядь, четырёхрукого» и далее. «По окончании обрядов» — после исполнения необходимых деяний. Этим сказано, что и деяние — лишь до йоги преданности.
affe4a52ab05 · प्रकाशित 21 सित॰ 2026, 12:52:07 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Грубый образ не соперник тонкому: он дан как опора на время, пока преданности ещё нет, и снимается, когда она родилась.