Так же: «Ложны и неистинны те речи, сказы неблагих, в которых не излагается Бхагаван Адхокшаджа; то лишь истинно, то лишь благо, то лишь заслуга, где восходят качества Бхагавана» и далее — до «в которых воспевается слава Высшей хвалы». «Неистинны» — неправдивы; те, в которых сказы о неблагих — об иных, чем Бхагаван и Его преданные. «В которых» — в которых речах не излагается. А то, где «воспевается слава Высшеславного», то есть воспевание, состоящее из Его игр, — оно и истинно, и далее. А как истинно и благо? На это он говорит: от него восход качеств Бхагавана, проявление их в сердце поющего, — то есть оно даёт любовь к Нему; таков смысл. В Сканде: «Где и где, о владыка земли, идёт вайшнавское сказание, туда и приходит Хари, как корова, ласковая к телёнку». В Вишнудхарме и в Сканде, в сказанном Бхагаваном: «Того, кто изрекает мои сказания, всегда услаждается слушанием моих сказаний и чей ум любит мои сказания, — того человека я не оставлю».

И отсюда словом «воспевается» выходит, что при хорошем голосе надо именно петь, и это похвально; так же и с именем и прочим. Сказано и: «Пусть, оставив стыд, странствует непривязанным, распевая пропетые имена и их смысл». И в ином месте: «Кто, о милый, поёт, слушает или одобряет те деяния, которые совершил здесь Хари, причина растворения, возникновения и пребывания вселенной, деяния, не имеющие иного предмета, — у того была бы преданность Бхагавану, путь освобождения». При отсутствии способности петь или при встрече с превосходящим себя — слушает; а тогда, при отсутствии способности, одобряет; таков смысл. В шри Вишну-дхарме, в сказанном шри Вишну: «Если сознание твоё страстью влечётся к пению, — утвердив разум во мне, пой мои истинные сказания». И в Падме, во славе картики, в сказанном шри Бхагаваном: «Не обитаю я ни на Вайкунтхе, ни в сердцах йогинов; где поют преданные мне, там пребываю я, о Нарада. И когда люди творят их почитание благовониями, курениями и прочим, я обретаю высшую любовь — не так, как от почитания меня самого».

И они — высшие благодетели всякому живому, что уж говорить о своих. Как сказано в Нарасимхе шри Прахладою: «Те благие — безусловные родичи всех существ, кто, о Нрисимха, громко поёт твоё имя, исполненный радости». А воспевание, когда многие сходятся вместе, зовётся здесь санкиртаною; и надо знать, что она выше прежнего — по питанию особого изумления. И здесь, о санкиртане имени, преподано шри Бхагаваном, нисхождением-очистителем кали-века: «Ниже травинки, терпеливее дерева, не ища почёта и воздавая почёт, должно всегда воспевать Хари».