Затем желающая кайвальи — она именно саттвическая. Она такова: «Кто, имея в виду устранение деяния, подносит его Высшему, или чтит жертвою, думая „должно чтить“, — устремляясь отдельно, тот саттвический». «Устранение деяния» — имея в виду освобождение; «в Высшем» — в Высшем Владыке: кто подносит деяние, или кто чтит, то есть почитает Высшего Владыку, с разумением «должно чтить», раз это у всех получено постоянным уставом и почитание Его непременно должно твориться, — а не со знанием истины преданности; оттого он, как и прежде, «устремляется отдельно»: полагает человеческою целью освобождение отдельно от преданности. Такой и зовётся саттвическим. И у второго намерение то же — устранение деяния. Сказано и: «саттвический деятель — непривязанный»; «кайвалья — саттвическое знание»; «саттвическое счастье — восставшее из себя», — то есть и средство его, и достигаемое пребывают в гунах. Пример здесь — вторая половина: «чтил бы жертвою».