Оттого и у Аджамилы, произносившего имя «Нараяна» и в иное время, обращая его к сыну, — по следованию славословию Девадьюти в Падме: «У людей, помнящих чьё имя и в уходе, и не в уходе, тотчас гибнет поток грехов; поклон тому, кто есть сознание», и по слову «также» в сказанном в пятой песни «твои наречённые имена, образованные твоими качествами, отметают всякую нечистоту — и в горячке, и в смертный час», — слышится именно похвала тому произнесению имени при смерти у того, у кого все грехи истощены уже первым его произнесением. И там же повторением: «Затем не уводите его: он совершил искупление всех грехов, ибо, умирая, произнёс имя Бхагавана» и далее. Слово «всех» здесь доходит до впечатлений, а слово «грех» — до оскорбления. И надо видеть, что здесь у всех при смерти смирение и прочее тоже есть дверь к превосходству милости шри Бхагавана.