Так же и сам шри Бхагаван сразу затем сказал о превосходстве преданности себе. И там, сказав таковым о чистой преданности себе четырьмя стихами «Увы, изреку тебе» и далее, он снова, состраданием, рассудил иное — четырьмя стихами, чтобы подвигнуть к почитанию себя и таких, как эти. Ибо обычно люди заняты соперничеством и прочим, а если как-нибудь и обратились внутрь, то знают лишь почитание тебя в облике всеобщего внутреннего правителя; обдумав это, он из сострадания, чтобы мгновенно удалить их соперничество и прочее и обратить их внутрь к себе самому, преподал почитание себя вместо почитания своей части в облике того внутреннего правителя, о которой сказано «Проникнув, я стою, держа весь этот мир одною частью» и далее. Как: «Пусть зрит именно меня во всех существах — вовне и внутри, непокрытого, — и Атмана в себе, как пространство, имеющий незапятнанное вместилище». И тика: «Внутреннюю преданность он говорит: „меня“ — тремя стихами. Во всех существах и в себе пусть зрит именно меня, Атмана, стоящего Владыкою». Каким ставшего Владыку? Полного вовне и внутри; таков смысл. Отчего? «Непокрытого» — не имеющего покрова. А отчего и это? «Как пространство» — по бестелесности и вездесущести; таков смысл. И здесь «именно меня» — то есть пусть зрит именно облик шри Кришны, а не один лишь облик внутреннего правителя; с этим-то намерением и истолковано «внутреннюю преданность он говорит».