Затем, при случае поднесения яств: ту мантру, показанную в Крама-дипике, чья суть — имя Анируддхи, безраздельно преданные шри Кришне желают заменить его же коренною мантрою. И то, что предписывается созерцать растворённым в сиянии Его уст, они во время вкушения мыслят именно как прасад Его уст; а вкушение — как оно заведено в мире, ибо у шри Кришны игра человеческая. Затем при шептании, хотя смысл мантры многообразен, мыслить надо именно тот, что благоприятен человеческой цели: как в шримад восьмисложной и прочих, где мантра имеет изначальное настроение четвёртого падежа, признак которого — поднесение себя, — исследованием этого. Так и иные уставы почитания надо прилагать как подобает, ради достижения чистой преданности: ведь у всех преданностей признано двоякое различие — по чистоте и нечистоте.

И это почитание он говорит через плод: «Так человек, почитающий путями сопряжения действия, ведическими и тантрическими, обретает от меня желанное совершенство с обеих сторон». «С обеих сторон» — здесь и там. Как: «Меня обретает бескорыстным сопряжением преданности; и сопряжение преданности обретает тот, кто так почитал бы меня». «Бескорыстным» — безусловным сопряжением преданности, любовью. И что само сопряжение преданности возникает так, от почитания, он говорит: «преданности».