अथो तन्मयो दानवीररसः । द्विधा चायं सम्पद्यते । बहुप्रदत्वेन समुपस्थितदुरापार्थत्यागेन च । तत्र प्रथमस्यालम्बनम् अन्यसम्प्रदानके च दाने दानद्रव्येण तत्तृप्तेर् एव मुख्योद्देशेन तदुद्देशे पर्यवसानात् । तत्सम्प्रदानके तु स्पष्टतदुद्देशाद् दित्सातिशयलक्षणस्य दानोत्साहस्य विषयः श्रीकृष्णस् तदाधारस् तत्प्रियश् च । अन्यः सम्प्रदानवीररसस् तु बहिरङ्गः । उद्दीपनाः सम्प्रदानवीक्षाद्याः । अनुभावा वाञ्छाधिकदानस्मिताद्याः । व्यभिचारिणो वितर्कौत्सुक्यहर्षाद्याः । स्थायी तत्प्रीतिमयो दानोत्साहः । उदाहरणं च—नन्दस् त्व् आत्मज उत्पन्ने जाताह्लादो महामनाः इत्यादि । स्पष्टम् ।
atho tan-mayo dāna-vīra-rasaḥ | dvidhā cāyaṁ sampadyate | bahu-pradatvena samupasthita-durāpārtha-tyāgena ca | tatra prathamasyālambanam anya-sampradānake ca dāne dāna-dravyeṇa tat-tṛpter eva mukhyoddeśena tad-uddeśe paryavasānāt | tat-sampradānake tu spaṣṭa-tad-uddeśād ditsātiśaya-lakṣaṇasya dānotsāhasya viṣayaḥ śrī-kṛṣṇas tad-ādhāras tat-priyaś ca | anyaḥ sampradāna-vīra-rasas tu bahiraṅgaḥ | uddīpanāḥ sampradāna-vīkṣādyāḥ | anubhāvā vāñchādhika-dāna-smitādyāḥ | vyabhicāriṇo vitarkautsukya-harṣādyāḥ | sthāyī tat-prītimayo dānotsāhaḥ | udāharaṇaṁ ca—nandas tv ātmaja utpanne jātāhlādo mahāmanāḥ ity-ādi | spaṣṭam |
Далее — витяжская раса даяния, ею полная. Складывается она двояко: подаванием многого и отдачею подвернувшегося труднодостижимого предмета. Опора первой: и когда дар вручается иному, главною целью остаётся насыщение его самого через вещь дара, и всё завершается в нём; а когда вручается ему прямо, целью он и назван явно, — и потому предмет рвения к даянию, определяемого избытком желания дать, есть шри Кришна, а вместилище — его дорогой. Иной, кому вручают, — лишь внешняя опора витяжской расы. Возжигающие — вид того, кому вручают, и прочее; анубхавы — дар сверх желаемого, улыбка и прочее; вьябхичари — догадка, нетерпение, радость и прочее; стхайи — рвение к даянию, полное той любви. Пример: «А Нанда, великодушный, когда родился сын, исполнился радости» и далее. Ясно.
f3974e8d0ff6 · प्रकाशित 21 सित॰ 2026, 4:24:47 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Разбор снимает мнимое противоречие: подарок брахману остаётся подарком Кришне, потому что раздаётся ради него. Получатель важен, но не он — цель.