अथ प्रवासः । नानाविधश् चैष तदनन्तरसङ्गश् च श्रीव्रजदेवीरेवाधिकृत्योदाहरणीयः । सङ्गत्यर्थं तत्र प्रवासलक्षणम्— पूर्वसङ्गतयोर् यूनोर् भवेद् देशान्तरादिभिः । व्यवधानं तु यत् प्राज्ञैः स प्रवास इतीर्यते ॥ तज्जन्यविप्रलम्भोऽयं प्रवासत्वेन कथ्यते । इत्य् अर्थः । अत्र— चिन्ता प्रजागरोद्वेगौ तानवं मलिनाङ्गता । प्रलापो व्याधिर् उन्मादो मोहो मृत्युर् दशा दश ॥ अयं च किञ्चित् दूरगमनमयः सुदूरगमनमयश् च । तत्र पूर्वोऽपि द्विविधः । एकलीलागतः लीलापरम्परान्तरालगतश् च । पूर्वो यथा— अन्तर्हिते भगवति सहसैव व्रजाङ्गनाः । अतप्यंस् तम् अचक्षाणाः करिण्य इव यूथपम् ॥ इत्यादि ।
atha pravāsaḥ | nānā-vidhaś caiṣa tad-anantara-saṅgaś ca śrī-vraja-devī-revādhikṛtyodāharaṇīyaḥ | saṅgaty-arthaṁ tatra pravāsa-lakṣaṇam— pūrva-saṅgatayor yūnor bhaved deśāntarādibhiḥ | vyavadhānaṁ tu yat prājñaiḥ sa pravāsa itīryate || taj-janya-vipralambho'yaṁ pravāsatvena kathyate | ity arthaḥ | atra— cintā prajāgarodvegau tānavaṁ malināṅgatā | pralāpo vyādhir unmādo moho mṛtyur daśā daśa || ayaṁ ca kiñcit dūra-gamana-mayaḥ sudūra-gamana-mayaś ca | tatra pūrvo'pi dvividhaḥ | eka-līlā-gataḥ līlā-paramparāntarāla-gataś ca | pūrvo yathā— antarhite bhagavati sahasaiva vrajāṅganāḥ | atapyaṁs tam acakṣāṇāḥ kariṇya iva yūthapam || ity-ādi |
Теперь — праваса. Она разновидна, как и встреча вслед за нею, и приводить её надлежит, имея в виду Шри-Враджа-богинь. Ради связности вот её признак: «Разделение, которое бывает у прежде сошедшихся двоих юных из-за иной страны и прочего, мудрые именуют правасою». То есть: випраламбха, ею рождаемая, зовётся правасою.\n\nЗдесь: «тревога, бессонница, смятение, худоба, нечистота тела, бред, болезнь, безумие, помрачение, смерть — десять состояний». И бывает она от ухода не слишком далёкого и от ухода весьма далёкого. Первая же, в свой черёд, двояка: касающаяся одной лилы и касающаяся промежутка в череде лил. Первая такова: «когда Бхагаван внезапно сокрылся, жёны Враджа запылали, не видя его, как слонихи — вожака» и далее.
6be72ab9cc59 · प्रकाशित 21 सित॰ 2026, 4:24:47 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Разлука разобрана по расстоянию: одно дело — исчезнуть посреди игры, другое — уехать в иную страну. Десять состояний те же, что у Камы, но идут они здесь до конца, до смерти, и потому счёт им ведётся отдельно.