Но какая цель в явлении такового среди смертных? Говорится: пусть есть и иная, второстепенная, главная же — обнаружить в преданных сладость его игр. Потому и сказано: «Нисхождение к смертным здесь — научение смертных; не только ради убиения ракшаса приходит всемогущий. Откуда иначе взялись бы у владыки, радующегося в себе самом, беды, причинённые Ситою?» Слово «же» устраняет сомнение. Нисхождение в мире смертных — это явление; и бывает оно не только ради убиения смутителя, несущего тревогу святым людям, но и ради научения смертных. Научение же смертных есть проявление той цели, которою оно полно. При этом проявление неодолимости привязанности к предметам у обращённых вовне — попутно; а цель — проявить в тех, у кого есть склонность к преданности ему, сладость его особой игры, полной разлуки и встречи, умягчающей ум.\n\nИначе, если бы всё было только ради убиения его, откуда взялись бы беды, причинённые Ситою, — у того, кто как Параматма всецело полон, кто внутренний правитель всех, кто радуется в собственном своём облике и на Вайкунтхе, образом единой с ним? Ведь убить его он мог одним умом, и таких бед быть не могло. А на стороне проявления собственной сладости то и то вполне возможно. Здесь особенно восхвалена сладость в облике милости и в облике такой игры. И показано, что страдание разлуки со шри Ситою входит в самую сладость игры, и потому не изъян.