तथा— सतां शुश्रूषणे जिष्णुः कृष्णः पादावनेजने । पादवनेजने इति णिजन्तम् । अत्र पाण्डवराजकृततादृशश्रीकृष्णनियोगस्यायुक्तत्वात् तस्य भक्तिमयस् तेनाभास्यते । वस्तुतस् तु बान्धवाः परिचर्यायां तस्यासन् प्रेमबन्धना इत्य् उक्तत्वात् तेषु नियोज्येषु बान्धवाः स्वयम् एवावर्तन्ते, नेतरे इव तन्नियुक्ता एव । ततः श्रीकृष्णस्य तु सुतराम् एव स्वेच्छाप्रवृत्तिः । तेन च चिन्तितम् इदम् इति गम्यते—"सर्वाणि कर्माण्य् अन्यैः सेत्स्यन्ते । पादावनेजनम् तु नान्यैः साभिमानत्वात् । ततश् च मम बन्धूनाम् एषां कर्म विगीताङ्गं स्याद् इति मयैवात्राग्रहीतव्यम्" इति । तद् एवं तस्येच्छायास् तदाश्रितैर् दुर्लङ्घत्वात् तद्बलाद् एव तत्र तस्य प्रवृत्तिः । एवं स्वयम् एव नारदादिपादप्रक्षालनेऽपि दृष्टम् । तं प्रति च स्वेच्छयैव हि भगवान् ब्राह्मणत्वेन भक्तत्वेन च व्यवहरति । तत एव क्वचित् पुत्र मा खिदः इत्य् अपि वदतीति ।
tathā— satāṁ śuśrūṣaṇe jiṣṇuḥ kṛṣṇaḥ pādāvanejane | pādavanejane iti ṇij-antam | atra pāṇḍava-rāja-kṛta-tādṛśa-śrī-kṛṣṇa-niyogasyāyuktatvāt tasya bhakti-mayas tenābhāsyate | vastutas tu bāndhavāḥ paricaryāyāṁ tasyāsan prema-bandhanā ity uktatvāt teṣu niyojyeṣu bāndhavāḥ svayam evāvartante, netare iva tan-niyuktā eva | tataḥ śrī-kṛṣṇasya tu sutarām eva svecchā-pravṛttiḥ | tena ca cintitam idam iti gamyate—"sarvāṇi karmāṇy anyaiḥ setsyante | pādāvanejanam tu nānyaiḥ sābhimānatvāt | tataś ca mama bandhūnām eṣāṁ karma vigītāṅgaṁ syād iti mayaivātrāgrahītavyam" iti | tad evaṁ tasyecchāyās tad-āśritair durlaṅghatvāt tad-balād eva tatra tasya pravṛttiḥ | evaṁ svayam eva nāradādi-pāda-prakṣālane'pi dṛṣṭam | taṁ prati ca svecchayaiva hi bhagavān brāhmaṇatvena bhaktatvena ca vyavaharati | tata eva kvacit putra mā khidaḥ ity api vadatīti |
Так же: «В услужении благим — Джишну, в омовении стоп — Кришна». «Падаванеджане» здесь с причинным окончанием. Неуместно, чтобы царь Пандавов давал шри Кришне такое поручение, — и оттого его полная преданности раса делается видимостью. По существу же сказано: «Родичи были у него в служении, связанные премою», — и среди тех, кому поручают, родичи берутся сами, а не как прочие, лишь по поручению. Тем более шри Кришна приступает по собственной воле. И разумеется, что помыслил он так: «Все дела исполнят другие; но омовение стоп — не другие, ибо в них есть самомнение. И тогда у этих моих родичей дело вышло бы с ущербным членом; значит, здесь возьмусь я сам». Итак, воля его для принявших в нём прибежище непреступна, и приступил он там именно силою этой воли. Так же видно, как он сам омывал стопы Нараде и прочим. И с ним Бхагаван по собственной воле обходится как с брахманом и преданным; оттого иногда и говорит: «Сын мой, не печалься».
f403d8a3be36 · प्रकाशित 21 सित॰ 2026, 4:24:47 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Он берёт на себя ту службу, которую другие не могут исполнить не по неумению, а по самомнению: мыть ноги гостям некому, если все считают себя выше этого.\n\nИ объяснение возвращает свободу ему: поручения не было, было собственное решение, которого никто не в силах отменить.