Далее — страшная раса, полная той любви. Опора здесь: у страха, полного любви к нему и вызванного задуманным жестоким мучением его, предмет — шри Кришна, а вместилище — его дорогой человек. Более того: и тот страх, что родится от того, кто творит собственную разлуку с ним, и тот, что родится от самого шри Кришны, разгневанного по своей вине, — хотя предметом их и оказывается сам человек, коренная опора, как и прежде, шри Кришна, ибо он предмет любви. А причина страха будет лишь возжигающей: ведь «является рати и прочее где» охватывает смысл седьмого падежа в первом члене, а «чем» — смысл третьего во втором. Когда же предметом оказывается сам человек, — предмет и есть вместилище; и потому, будучи предметом одной лишь доли страха, он, как и прежде, лишь внешняя опора, а как вместилище — и внутренняя. Возжигающие — страшная хмурость бровей и прочее; анубхавы — сухость во рту и прочее; вьябхичари — вертлявость и прочее; стхайи — страх, полный той любви. Пример: «Пусть этот грешник не узнает о твоём рождении во мне, о Мадхусудана; ради тебя я трепещу перед Камсою, и разум мой нестоек». Здесь причинность именно предметная, а не иное падежное отношение.