अथ किं तत्, यतस् तत्र रतिः स्यात्?तथैव यच् छ्रोतव्यम् इत्यादिना प्रश्नस्योत्तरत्वेनोपसंहरति— तस्मात् सर्वात्मना राजन् हरिः सर्वत्र सर्वदा । श्रोतव्यः कीर्तितव्यश् च स्मर्तव्यो भगवान् नृणाम् ॥ चकारात् पादसेवादयोऽपि गृह्यन्ते । अनन्तरं च श्रवणादिफलं यद् दर्शितं तत् तूदाहृतम्— पिबन्ति ये भगवत आत्मनः सतां कथामृतं श्रवणपुटेषु सम्भृतम् पुनन्ति ते विषयविदूषिताशयं व्रजन्ति तच्चरणसरोरुहान्तिकम् ॥ इति । अत्र पूनन्तीत्य् अनेन पूर्वोक्तः स्थूलधारणमार्गः परिहृतः । भक्तियोगस्यैव स्वतः पावनत्वाद् अलं तत्प्रयासेनेति ॥ ॥
atha kiṁ tat, yatas tatra ratiḥ syāt?tathaiva yac chrotavyam ity-ādinā praśnasyottaratvenopasaṁharati— tasmāt sarvātmanā rājan hariḥ sarvatra sarvadā | śrotavyaḥ kīrtitavyaś ca smartavyo bhagavān nṛṇām || ca-kārāt pāda-sevādayo'pi gṛhyante | anantaraṁ ca śravaṇādi-phalaṁ yad darśitaṁ tat tūdāhṛtam— pibanti ye bhagavata ātmanaḥ satāṁ kathāmṛtaṁ śravaṇa-puṭeṣu sambhṛtam punanti te viṣaya-vidūṣitāśayaṁ vrajanti tac-caraṇa-saroruhāntikam || iti | atra pūnantīty anena pūrvoktaḥ sthūla-dhāraṇa-mārgaḥ parihṛtaḥ | bhakti-yogasyaiva svataḥ pāvanatvād alaṁ tat-prayāseneti || ||
«Что же это, отчего бывает там влечение?» — и он заключает это как ответ на вопрос «Что должно слушать» и далее: «Потому, о царь, всецело, везде и всегда должны люди слушать, воспевать и памятовать Хари, Бхагавана». Из частицы «и» берутся и служение стопам и прочее. А приведён далее и тот плод слушания и прочего, что был показан: «Кто пьёт амриту сказаний о Бхагаване, о собственном „я“ благих, собранную в чаши слуха, — те очищают вместилище, испорченное предметами, и идут к близости лотосов его стоп». Словом «очищают» здесь отстранён прежде сказанный путь грубого удержания: йога преданности очищает сама по себе, и того усилия уже не надо.
e0fc2fcaa757 · publicado 21 sept 2026, 0:52:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Слух назван чашей не для красоты: сказание втекает в человека тем же путём, каким втекает в него мир, — и вытесняет его.