ननु कथं तत्तत्फलम् अपि विसृजति, न तु माम्? किं वा मम कृतम्? तत्राह— नैवोपयन्त्य् अपचितिं कवयस् तवेश ब्रह्मायुषापि कृतम् ऋद्धमुदः स्मरन्तः । योऽन्तर् बहिस् तनुभृताम् अशुभं विधुन्वन्न् आचार्यचैत्त्यवपुषा स्वगतिं व्यनक्ति ॥ हे ईश! कवयः सर्वज्ञाः ब्रह्मतुल्यायुषोऽपि, तत्कालपर्यन्तं भजन्तोऽपीत्य् अर्थः । तवकृतम् उपकारम् ऋद्धमुद उपचितत्वद्भक्तिपरमानन्दाः सन्तः स्मरन्तोऽपचितिं प्रत्युपकारम्, आनृण्यम् इति यावत्, तां न उपयन्ति पश्यन्ति । तस्मान् न विसृजेत् इत्य् उक्तम् । कृतम् आह—यो भवान् तनुभृतां त्वत्कृपाभाजनत्वेन केषांचित् सकलतनुधारिणां बहिराचार्यवपुषा गुरुरूपेण, अन्तश् चैत्त्यवपुषा चित्तस्फुरितध्येयाकारेण अशुभं त्वद्भक्तिप्रतियोगि सर्वं विधुन्वन् स्वगतिं स्वानुभवं व्यनक्ति इति ॥ ॥
nanu kathaṁ tat-tat-phalam api visṛjati, na tu mām? kiṁ vā mama kṛtam? tatrāha— naivopayanty apacitiṁ kavayas taveśa brahmāyuṣāpi kṛtam ṛddha-mudaḥ smarantaḥ | yo'ntar bahis tanu-bhṛtām aśubhaṁ vidhunvann ācārya-caittya-vapuṣā sva-gatiṁ vyanakti || he īśa! kavayaḥ sarvajñāḥ brahma-tulyāyuṣo'pi, tat-kāla-paryantaṁ bhajanto'pīty arthaḥ | tavakṛtam upakāram ṛddha-muda upacita-tvad-bhakti-paramānandāḥ santaḥ smaranto'pacitiṁ pratyupakāram, ānṛṇyam iti yāvat, tāṁ na upayanti paśyanti | tasmān na visṛjet ity uktam | kṛtam āha—yo bhavān tanu-bhṛtāṁ tvat-kṛpā-bhājanatvena keṣāṁcit sakala-tanu-dhāriṇāṁ bahirācārya-vapuṣā guru-rūpeṇa, antaś caittya-vapuṣā citta-sphurita-dhyeyākāreṇa aśubhaṁ tvad-bhakti-pratiyogi sarvaṁ vidhunvan sva-gatiṁ svānubhavaṁ vyanakti iti || ||
Но ведь как он оставляет тот и тот плод, а не меня? И что же мною сделано? На то он говорит: «Не достигают воздаяния за сделанное тобою мудрецы, о Владыка, и за жизнь Брахмы, — памятуя о нём с возросшею радостью; ибо ты, стряхивая неблагое у несущих тело — извне телом ачарьи, изнутри телом в сердце, — являешь свой путь». О Владыка! «Мудрецы» — всезнающие, даже имеющие жизнь, равную Брахминой, то есть чтущие до конца того срока. «Твоё сделанное» — благодеяние; «с возросшею радостью» — имея умноженное высшее блаженство преданности тебе; памятуя его, они не достигают, не видят воздаяния — ответного благодеяния, то есть выхода из долга. Потому и сказано: не оставил бы. А сделанное он говорит: «который» — ты, у некоторых из всех носящих тело, ставших вместилищем твоей милости, извне — телом ачарьи, в облике гуру, а изнутри — телом в сердце, в облике созерцаемого, проявленном в сознании, — стряхивая всё неблагое, противное преданности тебе, являешь свой путь, своё переживание.
7036426df1d9 · publicado 21 sept 2026, 0:52:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Долг здесь неоплатен не по размеру дара, а по его виду: Он даёт себя дважды — голосом снаружи и обликом внутри, и оба раза бесплатно.