किं च— एतावान् एव यजताम् इह निःश्रेयसोदयः । भगवत्य् अचलो भावो यद् भागवतसङ्गतः ॥ टीका च—पूर्वोक्तनानादेवतायजनस्यापि संयोगपृथक्त्वेन भक्तियोगफलत्वम् आह—एतावान् इति । इन्द्रादीन् अपि यजताम् इह तत्तद्यजने भागवतानां सङ्गतोभावो भक्तिर् भवतीति यद् एतावान् एव निःश्रेयसस्य परमपुरुषार्थस्य उदयो लाभः । अन्यत् तु सर्वं तुच्छम् इत्य् अर्थः ॥ इत्य् एषा । अत्र इन्द्रम् इन्द्रियकामस् तु इत्याद्य् उक्तम् इन्द्रियपाटवादिकं पृथक्त्वेन फलम् । भागवतेन संयोगे तु भावः फलं । खादिरयूपसंयोगे यागस्य फलवैशिष्ट्यवद् इति ज्ञेयम् ॥ ॥
kiṁ ca— etāvān eva yajatām iha niḥśreyasodayaḥ | bhagavaty acalo bhāvo yad bhāgavata-saṅgataḥ || ṭīkā ca—pūrvokta-nānā-devatā-yajanasyāpi saṁyoga-pṛthaktvena bhaktiyoga-phalatvam āha—etāvān iti | indrādīn api yajatām iha tat-tad-yajane bhāgavatānāṁ saṅgatobhāvo bhaktir bhavatīti yad etāvān eva niḥśreyasasya parama-puruṣārthasya udayo lābhaḥ | anyat tu sarvaṁ tuccham ity arthaḥ || ity eṣā | atra indram indriya-kāmas tu ity-ādy uktam indriya-pāṭavādikaṁ pṛthaktvena phalam | bhāgavatena saṁyoge tu bhāvaḥ phalaṁ | khādira-yūpa-saṁyoge yāgasya phala-vaiśiṣṭyavad iti jñeyam || ||
И ещё: «Вот и весь восход высшего блага у жертвующих здесь: непоколебимое чувство к Бхагавану, которое — от общения с бхагаватами». И тика: «Он говорит, что и прежде сказанное жертвование разным божествам приносит плодом йогу преданности — отдельно, по соединению: „вот и весь“. У тех, кто жертвует здесь хотя бы Индре и прочим, при том или ином жертвовании, от общения с бхагаватами бывает чувство, преданность; и вот это и есть весь восход, обретение высшего блага, высшей цели человека. А всё иное ничтожно». Так эта тика. Здесь сказанное в «А желающий чувств — Индру» и далее — острота чувств и прочее — есть плод отдельный; а при соединении с бхагаватою плод — чувство. Как особенность плода у жертвы при соединении со столбом из кхадиры.
c58c1c93fff0 · publicado 21 sept 2026, 0:52:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Общение названо не добавкою к обряду, а тем, что меняет его плод: жертва остаётся той же, а получает приносящий другое.