पूर्वोक्तं ब्राह्मणरूपं पात्रम् एव स्तौति— नन्व् अस्य ब्राह्मणा राजन् कृष्णस्य जगदात्मनः । पुनन्तः पादरजसा त्रिलोकीं दैवतं महत् ॥ इत्यादिना । जगदात्मनो जगति लोकसङ्ग्रहधर्मादिप्रवर्तनेन तन्नियन्तुर् इत्य् अर्थः । दैवतं पूज्यत्वेन दर्शितम् ॥ ॥
pūrvoktaṁ brāhmaṇa-rūpaṁ pātram eva stauti— nanv asya brāhmaṇā rājan kṛṣṇasya jagad-ātmanaḥ | punantaḥ pāda-rajasā tri-lokīṁ daivataṁ mahat || ity-ādinā | jagad-ātmano jagati loka-saṅgraha-dharmādi-pravartanena tan-niyantur ity arthaḥ | daivataṁ pūjyatvena darśitam || ||
Он восхваляет прежде названного достойного в облике брахмана: «Ведь брахманы этого Кришны, души мира, о царь, очищающие пылью своих стоп три мира, — великое божество» и далее. «Души мира» — то есть его правителя, вводящего в мире закон и прочее ради поддержания мира; таков смысл. «Божество» показано в значении почитаемости.
534aaa799667 · publicado 21 sept 2026, 0:52:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Названы божеством не за сан, а за действие: пыль их стоп очищает — и по этому признаку их узнают.