किं च— त्रिभुवनविभवहेतवेऽप्य् अकुण्ठ स्मृतिर् अजितात्मसुरादिभिर् विमृग्यात् । न चलति भगवत्पदारविन्दाल् लवनिमिषार्धम् अपि यः स वैष्णवाग्र्यः ॥ अचलनत्वे हेतुः—त्रिभुवनेति । तत्र हेतुः—अजिते हराव् एव आत्मा येषां तैर् ब्रह्मेशप्रभृतिभिः सुरादिभिर् अपि विमृग्याद् दुर्लभाद् इत्य् अर्थः ॥
kiṁ ca— tri-bhuvana-vibhava-hetave'py akuṇṭha- smṛtir ajitātma-surādibhir vimṛgyāt | na calati bhagavat-padāravindāl lava-nimiṣārdham api yaḥ sa vaiṣṇavāgryaḥ || acalanatve hetuḥ—tribhuvaneti | tatra hetuḥ—ajite harāv eva ātmā yeṣāṁ tair brahmeśa-prabhṛtibhiḥ surādibhir api vimṛgyād durlabhād ity arthaḥ ||
Что же ещё: «Кто и ради могущества над тремя мирами не притупляет памятования и ни на миг, ни на полмгновения ока не отходит от стоп-лотосов Бхагавана, взыскуемых богами и прочими, чья душа — Непобедимый, — тот первейший вайшнав». Причина неотхождения — «трёх миров» и так далее. А тому причина: теми, у кого душа — именно Непобедимый, Хари, то есть Брахмою, Шивою и прочими богами, они взыскуемы, — значит, труднодостижимы; таков смысл.
6cbc1afcb477 · publicado 21 sept 2026, 0:52:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Власть над тремя мирами приведена не как соблазн, а как мера: ею меряют цену того, от чего он не отходит и на полмгновения.