तथा— न यस्य जन्मकर्मभ्यां न वर्णाश्रमजातिभिः । सज्जतेऽस्मिन्न् अहम्भावो देहे वै स हरेः प्रियः ॥ जन्म सत्कुलम् । कर्म तपआदि । जातयः अनुलोमजा मूर्धाभिषिक्तादयः । एताभिर् यस्यास्मिन् देह अहम्भावो न सज्जते, किन्तु भगवत्सेवौपयिकसाध्य एव देहे सज्जत इत्य् अर्थः, स हरेः प्रियो भागवतोत्तम इति पूर्वेणान्वयः, प्रकरणार्थत्वात् । हरेः प्रिय इति भागवतमात्रवाचिभागवतत्वाद् एव ॥
tathā— na yasya janma-karmabhyāṁ na varṇāśrama-jātibhiḥ | sajjate'sminn aham-bhāvo dehe vai sa hareḥ priyaḥ || janma sat-kulam | karma tapa-ādi | jātayaḥ anulomajā mūrdhābhiṣiktādayaḥ | etābhir yasyāsmin deha ahambhāvo na sajjate, kintu bhagavat-sevaupayika-sādhya eva dehe sajjata ity arthaḥ, sa hareḥ priyo bhāgavatottama iti pūrveṇānvayaḥ, prakaraṇārthatvāt | hareḥ priya iti bhāgavata-mātra-vācibhāgavatatvād eva ||
Так же: «Тот воистину дорог Хари, у кого „я“ не пристаёт к этому телу ни по рождению, ни по деянию, ни по сословию, укладу и породе». «Рождение» — благой род. «Деяние» — подвиг и прочее. «Породы» — рождённые по порядку, помазанные на царство и прочие. У кого от них «я» не пристаёт к этому телу, а пристаёт лишь к телу как к достижимому средству служения Бхагавану, — таков смысл; тот дорог Хари, тот высший бхагавата: связь с прежним, ибо таков смысл раздела. А «дорог Хари» сказано потому, что сама бхагаватность и означает именно «бхагавата».
216c9ef08b8d · publicado 21 sept 2026, 0:52:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Тело не отрицается и не превозносится: «я» просто перестаёт держаться за его происхождение и держится за его пригодность.