प्रेमकृतकर्माशयनिर्धूननानन्तरम् अपि भक्तिः श्रूयते— यथाग्निना हेम मलं जहाति ध्मातं पुनः स्वं भजते च रूपम् । आत्मा च कर्मानुशयं विधूय मद्भक्तियोगेन भजत्य् अथो माम् ॥ तथैव आत्मा जीवो मत्प्रेम्णा कर्माशयं विधूय ततः शुद्धस्वरूपं च प्राप्य मां भजति इत्य् अर्थः । तद् उक्तं—मुक्ता अपि लीलया विग्रहं कृत्वा भगवन्तं भजन्ते इति । ॥ एवम् अप्य् उक्तं स्कान्दे रेवाखण्डे— इन्द्रो महेश्वरो ब्रह्मा परं ब्रह्म तदैव हि । श्वपचोऽपि भवत्य् एव यदा तुष्टोऽसि केशव ॥ श्वपचाद् अपकृष्टत्वं ब्रह्मेशानादयः सुराः । तदैवाच्युत यान्त्य् एते यदैव त्वं पराङ्मुखः ॥ इति । तथैवाह— यच्छौचनिःसृतसरित्प्रवरोदकेन तीर्थेन मूर्ध्न्य् अधिकृतेन शिवः शिवोऽभूत् । इति । स्पष्टम् । तस्माद् भक्तेर् महानित्यत्वेनाप्य् अभिधेयत्वम् आयातम् । अग्रे स्वकृतपुरेषु इत्यादौ जीवानां स्वभावसिद्धा सैवेति व्याख्येयम् ॥ ॥
prema-kṛta-karmāśaya-nirdhūnanānantaram api bhaktiḥ śrūyate— yathāgninā hema malaṁ jahāti dhmātaṁ punaḥ svaṁ bhajate ca rūpam | ātmā ca karmānuśayaṁ vidhūya mad-bhakti-yogena bhajaty atho mām || tathaiva ātmā jīvo mat-premṇā karmāśayaṁ vidhūya tataḥ śuddha-svarūpaṁ ca prāpya māṁ bhajati ity arthaḥ | tad uktaṁ—muktā api līlayā vigrahaṁ kṛtvā bhagavantaṁ bhajante iti | || evam apy uktaṁ skānde revā-khaṇḍe— indro maheśvaro brahmā paraṁ brahma tadaiva hi | śvapaco'pi bhavaty eva yadā tuṣṭo'si keśava || śvapacād apakṛṣṭatvaṁ brahmeśānādayaḥ surāḥ | tadaivācyuta yānty ete yadaiva tvaṁ parāṅmukhaḥ || iti | tathaivāha— yac-chauca-niḥsṛta-sarit-pravarodakena tīrthena mūrdhny adhikṛtena śivaḥ śivo'bhūt | iti | spaṣṭam | tasmād bhakter mahā-nityatvenāpy abhidheyatvam āyātam | agre sva-kṛta-pureṣu ity-ādau jīvānāṁ svabhāva-siddhā saiveti vyākhyeyam || ||
Слышно, что преданность есть и после того, как любовью стряхнуто вместилище деяний: «Как золото, расплавленное огнём, оставляет грязь и вновь обретает свой облик, — так и себя, стряхнув остаток деяний, затем чтит меня сопряжением преданности мне». То есть живой, стряхнув моею любовью вместилище деяний и обретя чистое своеобразие, чтит меня. Вот смысл. О том сказано: «И освобождённые, приняв игрою образ, чтут Бхагавана».
Так же сказано в Сканде, в разделе Ревы: «Даже пёс варящий тогда же становится Индрою, Махешварою, Брахмою, высшим Брахманом, — когда ты доволен, о Кешава. И положение ниже пса варящего обретают тогда же Брахма, Ишана и прочие боги, о Ачьюта, — когда ты отвращён». Так же он и говорит: «Чьих омовений водою — лучшею из рек, святынею, принятою на голову, — Шива стал благим». Ясно. Потому выходит, что предметом является преданность и по великой её непременности. И далее, в «В городах, сотворённых ими самими» и прочем, надо толковать, что она же и есть достигнутое самою природою живых.
8f77a55548fd · publicado 21 sept 2026, 0:52:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Спор о высоте решён не местом в иерархии, а тем, доволен ли Он: перевес меняется на противоположный в том же стихе.