Так же он и говорит: «Потому для йогина, сопряжённого с преданностью мне и отдавшего мне сознание, ни знание, ни бесстрастие обычно не будет здесь благом».\n\nИ тика: итак, разграничением названа троица правомочных. И раз преданность ни от чего иного не зависит, а иное зависит от неё, то именно бхакти-йога наилучшая — этим он и заключает словом «потому», тремя стихами. «Отдавшего мне сознание» — у кого душа, сознание во мне, того. «Благо» — средство блага. Вот она.\n\nСмысл слова «обычно» здесь таков. У почитающих нет вовсе надобности упражняться в знании и бесстрастии. Но как и при том, что путь мгновенного освобождения стоит открытым, иные вступают на путь постепенного, — так же, по шри Гите, «ставший брахманом, просветлённый душою» и далее: если случится вступление на постепенный путь преданности, то пусть. Итак, у преданности, имеющей признаком прему, царя всех плодов, в её собственном плоде нет никакой нужды в знании и прочем.