अथ श्रीमदुद्धववत् श्रीकृष्णैकानुगतानां साधनत्वे साध्यत्वे च स्वयं श्रीकृष्णरूप एव परमोपादेय इत्य् आह— ज्ञाने कर्मणि योगे च वार्तायां दण्डधारणे । यावान् अर्थो नृणां तात तावांस् तेऽहं चतुर्विधः ॥ ज्ञानादौ यावान् धर्मादिलक्षणश् चतुर्विधोऽर्थः, तावान् सर्वोऽप्य् अहम् एव । तत्र ज्ञाने मोक्षः । कर्मणि धर्मः कामश् च । योगे नानाविधसिद्धिलक्षणो लौकिको वार्तायांदण्डधारणे च नानाविधलौकिकश् चार्थ इति चतुर्विधत्वं ज्ञेयम् ॥ ॥
atha śrīmad-uddhavavat śrī-kṛṣṇaikānugatānāṁ sādhanatve sādhyatve ca svayaṁ śrī-kṛṣṇa-rūpa eva paramopādeya ity āha— jñāne karmaṇi yoge ca vārtāyāṁ daṇḍa-dhāraṇe | yāvān artho nṛṇāṁ tāta tāvāṁs te'haṁ catur-vidhaḥ || jñānādau yāvān dharmādi-lakṣaṇaś caturvidho'rthaḥ, tāvān sarvo'py aham eva | tatra jñāne mokṣaḥ | karmaṇi dharmaḥ kāmaś ca | yoge nānā-vidha-siddhi-lakṣaṇo laukiko vārtāyāṁdaṇḍa-dhāraṇe ca nānā-vidha-laukikaś cārtha iti caturvidhatvaṁ jñeyam || ||
Теперь он говорит, что для последовавших за одним шри Кришной, подобных шримат Уддхаве, и в средстве, и в цели высшее приемлемое — Он сам, имеющий облик шри Кришны: «В знании, в деянии, в йоге, в промысле и в ношении жезла — сколько у людей цели, милый, столько тебе я, в четырёх родах».\n\nСколько в знании и прочем есть четырёхродной цели, имеющей признаком закон и прочее, — всё это я. В знании здесь — освобождение; в деянии — закон и желание; в йоге — мирская, имеющая признаком разного рода совершенства; в промысле же и в ношении жезла — разного рода мирская. Так да будет понята эта четырёхродность.
c0c5b0822c45 · publicado 21 sept 2026, 0:52:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Не «всё это тоже хорошо» и не «всё это одно и то же», а: чего ищут во всех пяти поприщах, тем оказываюсь я — и потому искать их отдельно нечего.