Упанишады · Bhasmajābāla 1.3
॥
Деванагари
हिरण्यबाहुं हिरण्यरूपं हिरण्यवर्णं हिरण्यनिधिमद्वैतं चतुर्थं ब्रह्मविष्णुरुद्रातीतमेकमाशास्यं भगवन्तं शिवं प्रणम्य
Транслитерация (IAST)
hiraṇyabāhuṃ hiraṇyarūpaṃ hiraṇyavarṇaṃ hiraṇyanidhimadvaitaṃ caturthaṃ brahmaviṣṇurudrātītamekamāśāsyaṃ bhagavantaṃ śivaṃ praṇamya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
हिरण्य-बाहुं हिरण्य-रूपंhiraṇya-bāhuṃ hiraṇya-rūpaṃзлаторукого, златообразного
हिरण्य-वर्णं हिरण्य-निधिम्hiraṇya-varṇaṃ hiraṇya-nidhimзлатоцветного, златосокровищного
अ-द्वैतं चतुर्थंa-dvaitaṃ caturthaṃнедвойственного, четвёртого
ब्रह्म-विष्णु-रुद्र-अतीतम्brahma-viṣṇu-rudra-atītamпревзошедшего Брахму, Вишну и Рудру
एकम् आशास्यं भगवन्तं शिवं प्रणम्यekam āśāsyaṃ bhagavantaṃ śivaṃ praṇamyaединого, желанного Господа Шиву почтив
Литературный перевод
«…златорукого, златообразного, златоцветного, златосокровищного, недвойственного, четвёртого, превзошедшего Брахму, Вишну и Рудру, единого, желанного Господа Шиву — почтив…»
Версия
8e26c13decdb · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описание кончено, и в нём стоит отметить: брахма-вишну-рудра-атитам, «превзошедшего Брахму, Вишну и Рудру». То есть тот, к кому обращаются, поставлен выше самого Рудры; а обращаются к Махадеве, то есть к Шиве. Оборот этот в шиваитских книгах обычен и означает различение между Рудрою как одним из трёх и Шивою как высшим. Различение это законно и есть у всех школ: и вайшнавы различают Вишну как одного из тримурти и Вишну как высшего.
Стоит заметить и слово чатуртхам, «четвёртый». Названы трое — и Тот, к кому обращаются, есть четвёртый при них. То же слово турья, «четвёртое», разбиралось при чтении Трипуратапини (32).
Отдельно стоит сказать о ряде хиранья-баху и прочих, «златорукий, златообразный, златоцветный». Ряд этот взят из Шатарудрии, знаменитого гимна Яджурведы к Рудре; и там же есть хиранья-баху дословно. Стоит заметить, что тот же ряд эпитетов в Ише (16) приложен к солнцу и к Пуруше в нём: «златой сосуд закрывает лицо истины… тот Пуруша, который в солнце, — Он есмь я». То есть слова эти в собрании ходят между именами; и всякая школа прилагает их к своему.
Спорить об этом нечего. Довод от эпитета слаб везде: эпитеты общие, а имена разные.