Упанишады · Bhasmajābāla 2.23
॥
Деванагари
तस्मादहं रुद्रो यः सर्वेषां परमा गतिः । सोऽहं सर्वाकारः
Транслитерация (IAST)
tasmādahaṃ rudro yaḥ sarveṣāṃ paramā gatiḥ | so'haṃ sarvākāraḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात् अहं रुद्रःtasmāt ahaṃ rudraḥпотому я — Рудра
यः सर्वेषां परमा गतिःyaḥ sarveṣāṃ paramā gatiḥкоторый есть высшая цель всех
सः अहं सर्व-आकारःsaḥ ahaṃ sarva-ākāraḥтот я — всеобразный
Литературный перевод
«Потому я — Рудра, который есть высшая цель всех; тот я — всеобразный».
Версия
6d276ff0420a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названо парама гати, «высшая цель», буквально «высший ход» — то, куда приходят. Слово гати от гам, «идти»; и означает оно и «путь», и «прибежище», и «участь». То есть высшее названо тем, куда идут.
Определение это в этих книгах постоянно и разбиралось при чтении Трипуры (7), где предел был описан глаголами «обитают» и «входят». Стоит заметить второе: сарва-акара, «всеобразный», буквально «имеющий все облики». Слово акара значит «облик, вид, очертание»; и определение это опять, как отмечалось при чтении Катхарудры (8), ставит облик посреди отвлечённостей.
Сочетание же двух этих определений — «цель» и «всеобразный» — есть, по-моему, то, что стоит удержать. Ибо цель предполагает идущего, а облик предполагает видящего; и оба слова требуют второго. Вайшнавская сторона тем же словом гати пользуется постоянно, и Гита кончает главу словами: «Он — прибежище, гатих, опора, владыка, свидетель, обитель, убежище, друг» (9.18).
Перечень этот стоит привести целиком, потому что в нём девять слов и все девять суть слова отношения: всякое из них требует того, чьим прибежищем и чьим другом.