Упанишады · Bhasmajābāla 2.13
॥
Деванагари
ततश्चैकादशगुणरुद्रो जपनीयः । एकगुणोऽनन्तः । षडक्षरोऽष्टाक्षरो वा शैवो मन्त्रो जपनीयः । ओमित्यग्रे व्याहरेत् । नम इति पश्चात्
Транслитерация (IAST)
tataścaikādaśaguṇarudro japanīyaḥ | ekaguṇo'nantaḥ | ṣaḍakṣaro'ṣṭākṣaro vā śaivo mantro japanīyaḥ | omityagre vyāharet | nama iti paścāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ततः च एकादश-गुण-रुद्रः जपनीयःtataḥ ca ekādaśa-guṇa-rudraḥ japanīyaḥзатем Рудра одиннадцатикратно да повторяется
एक-गुणः अनन्तःeka-guṇaḥ anantaḥоднократный — бесконечный
षट्-अक्षरः अष्ट-अक्षरः वाṣaṭ-akṣaraḥ aṣṭa-akṣaraḥ vāшестислоговая или восьмислоговая
शैवः मन्त्रः जपनीयःśaivaḥ mantraḥ japanīyaḥшиваитская мантра да повторяется
Литературный перевод
«Затем «Рудра» да повторяется одиннадцатикратно; однократный — бесконечный. Шестислоговая или восьмислоговая шиваитская мантра да повторяется. «Ом» да произнесёт вначале; «намах» — после».
Версия
7ecde7e9ebc8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названо экадаша-гуна-рудра, «Рудра одиннадцатикратно» — то есть чтение Шатарудрии одиннадцать раз, рудри-экадашини, один из самых торжественных шиваитских обрядов. Стоит заметить оговорку: эка-гунах анантах, «однократный — бесконечный». То есть прочитанный один раз приносит бесконечный плод.
Оговорка эта в подобных книгах есть всегда, и стоит сказать, для кого она делается. Одиннадцатикратное чтение требует часов и жрецов; однократное доступно всякому. И книга, назначив торжественное, тут же прибавляет, что и малое довольно.
Приём этот, по-моему, из самых человечных в обрядовых книгах, и о нём говорилось при чтении первой главы (1.10, 1.23): всякий раз, как встречается «или», стоит посмотреть, кому оно открывает дверь. Вайшнавская сторона это доводит до предела и делает основанием. Бхагаватам говорит, что имя, произнесённое однажды — и притом случайно, в насмешку, в шутку, — уже действует; и рассказ об Аджамиле сказан ради этого.
Разница между «одиннадцать раз, но можно и один» и «довольно одного» есть разница не в счёте, а в том, на что рассчитано средство: на способных или на всех.