मामेव शिवलिङ्गरूपिणमार्द्रायां पौर्णमास्यां वामावास्यायां वा महाव्यतीपाते ग्रहणे संक्रान्तावभिषिच्य तिलैः सतण्डुलैः सयवैः सम्पूज्य बिल्वदलैरभ्यर्च्य कापिलेनाज्यान्वितगन्धसारधूपैः परिकल्प्य दीपं नैवेद्यं साज्यमुपहारं कल्पयित्वा दद्यात्पुष्पाञ्जलिम्
māmeva śivaliṅgarūpiṇamārdrāyāṃ paurṇamāsyāṃ vāmāvāsyāyāṃ vā mahāvyatīpāte grahaṇe saṃkrāntāvabhiṣicya tilaiḥ sataṇḍulaiḥ sayavaiḥ sampūjya bilvadalairabhyarcya kāpilenājyānvitagandhasāradhūpaiḥ parikalpya dīpaṃ naivedyaṃ sājyamupahāraṃ kalpayitvā dadyātpuṣpāñjalim
«Меня же, в облике шива-линги, в ардру, в полнолуние или в новолуние, в маха-вьятипату, в затмение, в санкранти омыв, сезамом с рисом и ячменём почтив, бильвовыми листьями почтив, коровьим маслом и благовониями снарядив, светильник и подношение с маслом устроив, — да поднесёт горсть цветов».
a55ad0c93496 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечислены сроки: созвездие ардра, полнолуние, новолуние, вьятипата (дурное сочетание светил), затмение, санкранти (переход солнца в новый знак). Все шесть суть узлы времени — точки, где что-то поворачивается или совпадает. Убеждение, стоящее за таким перечнем, простое: время неоднородно, и есть сроки, когда сделанное весит больше.
Убеждение это разделяют почти все предания, и вайшнавское тоже: у него есть экадаши, джанмаштами, картика; и о посте в такие дни его книги говорят много. Но есть у него и оговорка, которую стоит назвать, потому что она эту неоднородность ограничивает. Бхагаватам говорит, что имя действует всегда: «нет правила о времени» — на деша-нияма татра на кала-нияма татха («нет предписания о месте, нет и о времени»). То есть узлы времени усиливают обряд, но не властны над обращением.
Различение это существенно для человека занятого. Если бы всё держалось на сроках, то у того, кто в затмение стои́т у станка или сидит с больным, не было бы доступа; а сказано, что доступ есть всегда.