Упанишады · Bhasmajābāla 1.20
॥
Деванагари
अयमेव धर्मः सनातनः सर्वपापनाशको मोक्षहेतुः । नित्योऽयं धर्मो ब्राह्मणानां ब्रह्मचारिगृहिवानप्रस्थयतीनाम् । एतदकरणे प्रत्यवैति ब्राह्मणः
Транслитерация (IAST)
ayameva dharmaḥ sanātanaḥ sarvapāpanāśako mokṣahetuḥ | nityo'yaṃ dharmo brāhmaṇānāṃ brahmacārigṛhivānaprasthayatīnām | etadakaraṇe pratyavaiti brāhmaṇaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अयम् एव धर्मः सनातनःayam eva dharmaḥ sanātanaḥэто и есть закон извечный
सर्व-पाप-नाशकः मोक्ष-हेतुःsarva-pāpa-nāśakaḥ mokṣa-hetuḥвсе грехи уничтожающий, причина освобождения
नित्यः अयं धर्मः ब्राह्मणानांnityaḥ ayaṃ dharmaḥ brāhmaṇānāṃпостоянен этот закон брахманов
ब्रह्मचारि-गृहि-वानप्रस्थ-यतीनाम्brahmacāri-gṛhi-vānaprastha-yatīnāmучеников, домохозяев, лесных и отрешённых
एतत् अ-करणे प्रत्यवैति ब्राह्मणःetat a-karaṇe pratyavaiti brāhmaṇaḥне совершая сего, брахман терпит ущерб
Литературный перевод
«Это и есть закон извечный, все грехи уничтожающий, причина освобождения. Постоянен этот закон брахманов — учеников, домохозяев, лесных и отрешённых. Не совершая сего, брахман терпит ущерб».
Версия
fc76943bd620 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названо санатана дхарма, «извечный закон», и приложено это к ношению пепла. Слово санатана, «извечный», есть в этих книгах одно из самых веских; и о нём говорилось при чтении Рудра-хридаи (13), где «вечною самостью всех существ» был назван Вишну. Стоит отметить, до чего свободно это слово прилагают. Здесь извечным законом названо нанесение пепла на лоб.
Скажу об этом с осторожностью, ибо тут легко впасть в насмешку, а насмешка ничего не объясняет. Всякая община называет извечным то, чем живёт; и это не лицемерие, а свойство языка: своё кажется всегдашним. Обычай, полученный от отца, представляется древнее самого себя.
Мера же тут одна и годится всюду. Извечным может быть названо лишь то, что не зависит от места и времени. Ношение пепла зависит: оно возможно там, где жгут помёт, и невозможно там, где не жгут. Вайшнавская сторона слово санатана прилагает к иному и делает это последовательно. Извечен у неё не обычай, а отношение: то, что душа принадлежит Ему. Чайтанья-чаритамрита говорит: «природа души — вечный слуга Кришны» (2.20.108); и это утверждение не зависит ни от края, ни от века, ни от того, есть ли под рукою помёт и глина.