Упанишады · Bhasmajābāla 2.60
॥
Деванагари
दक्षिणायां दिशि मुक्तिस्थानं तन्मुक्तिमण्डपसंज्ञितम् । तत्रानेकगणाः पालकाः सायुधाः पापघातकाः
Транслитерация (IAST)
dakṣiṇāyāṃ diśi muktisthānaṃ tanmuktimaṇḍapasaṃjñitam | tatrānekagaṇāḥ pālakāḥ sāyudhāḥ pāpaghātakāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दक्षिणायां दिशि मुक्ति-स्थानंdakṣiṇāyāṃ diśi mukti-sthānaṃв южной стороне место освобождения
तत् मुक्ति-मण्डप-संज्ञितम्tat mukti-maṇḍapa-saṃjñitamоно называется чертогом освобождения
तत्र अनेक-गणाः पालकाःtatra aneka-gaṇāḥ pālakāḥтам многие сонмы — стражи
स-आयुधाः पाप-घातकाःsa-āyudhāḥ pāpa-ghātakāḥпри оружии, губители греха
Литературный перевод
«В южной стороне — место освобождения; оно называется чертогом освобождения. Там многие сонмы — стражи, при оружии, губители греха».
Версия
f35a088f68b2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
У места освобождения выставлена стража: сонмы при оружии, названные папа-гхатака, «губители греха». Слово это двусмысленно, и двусмысленность стоит разобрать, потому что она держится не на игре слов, а на существе дела. Папа-гхатака можно понять как «уничтожающие грех» и как «убивающие грешника»; сложное слово по-санскритски допускает оба чтения, и книга не выбирает.
Различие же между этими двумя занятиями есть, по-моему, важнейшее из различий во всяком уставе. Уничтожать грех значит освобождать человека от того, что его держит; убивать грешника значит устранять человека вместе с тем, что его держит. Первое требует терпения и различения: надо отделить человека от его дела. Второе просто и потому соблазнительно: не надо ничего отделять.
Вайшнавская сторона это различение делает основанием и высказывает его прямо: «ненавидь грех, не грешащего» — правило, которое в её книгах приложено даже к демонам, ибо и убитые Господом получают благо. Оттого и стража у врат вызывает вопрос, который стоит задать, не боясь показаться дерзким. Если освобождение раздаётся по достоинству, то стража при нём излишня — недостойный и сам не пройдёт; а если стража нужна, значит, дело решается не достоинством, а допуском.