Упанишады · Bhasmajābāla 1.11
॥
Деванагари
ततो भोजयेद्ब्राह्मणान् । ततः स्वयं पूतो भवति । मानस्तोक इति सद्यो जातमित्यादि पञ्चब्रह्ममन्त्रैर्भस्म संगृह्याग्निरिति भस्म वायुरिति भस्म जलमिति भस्म स्थलमिति भस्म व्योमेति भस्म देवा भस्म ऋषयो भस्म
Транслитерация (IAST)
tato bhojayedbrāhmaṇān | tataḥ svayaṃ pūto bhavati | mānastoka iti sadyo jātamityādi pañcabrahmamantrairbhasma saṃgṛhyāgniriti bhasma vāyuriti bhasma jalamiti bhasma sthalamiti bhasma vyometi bhasma devā bhasma ṛṣayo bhasma
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ततः भोजयेत् ब्राह्मणान्tataḥ bhojayet brāhmaṇānзатем да накормит брахманов
ततः स्वयं पूतः भवतिtataḥ svayaṃ pūtaḥ bhavatiзатем сам делается чистым
पञ्च-ब्रह्म-मन्त्रैः भस्म संगृह्यpañca-brahma-mantraiḥ bhasma saṃgṛhyaпятью брахма-мантрами пепел взяв
अग्निः इति भस्मagniḥ iti bhasma«огонь» — пепел
वायुः इति भस्मvāyuḥ iti bhasma«ветер» — пепел
देवाः भस्म ऋषयः भस्मdevāḥ bhasma ṛṣayaḥ bhasmaбоги — пепел, риши — пепел
Литературный перевод
«Затем да накормит брахманов; затем сам делается чистым. Взяв пепел пятью брахма-мантрами: огонь — пепел, ветер — пепел, вода — пепел, земля — пепел, пространство — пепел, боги — пепел, риши — пепел…»
Версия
c7ef6642a620 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается перечень, в котором всё названо пеплом: огонь, ветер, вода, земля, пространство, боги, провидцы. Стоит разобрать, что тут сказано, потому что это и есть мысль всей книги. Пепел есть то, что остаётся, когда сгорело всё прочее. И перечень говорит: сгорит и огонь, и ветер, и вода, и земля, и небо; сгорят боги и провидцы; и от всего останется пепел.
Мысль эта в этих книгах есть и в других местах, и она не пустая. Всё, что мы видим, кончается; и остаётся от всего одно и то же серое вещество, в котором уже не различить, чем оно было. Вот отсюда и обычай мазаться пеплом: человек носит на себе напоминание о конце. Это тот же обычай, что заставляет ставить череп на стол или носить его на груди; и в нём есть трезвость, которой стоит отдать должное.
Вайшнавская сторона о конце помнит не меньше и говорит о нём словами не мягче. Бхагаватам целую главу отводит описанию старения и смерти (3.30), и Гита называет мир духкхалаям ашашватам, «обителью страданий, непостоянною» (8.15). Разница не в памяти о конце, а в том, что помнят вместе с нею. Пепел напоминает, что всё сгорит; имя напоминает, кто остаётся. И потому один знак наносят из того, что сгорело, а другой — из глины, из которой лепят.