Упанишады · Bhasmajābāla 1.18
॥
Деванагари
एतन्मध्याह्नसायाह्नेषु त्रिकालेषु विधिवद्भस्मधारणमप्रमादेन कार्यम् । प्रमादात्पतितो भवति । ब्राह्मणानामयमेव धर्मोऽयमेव धर्मः
Транслитерация (IAST)
etanmadhyāhnasāyāhneṣu trikāleṣu vidhivadbhasmadhāraṇamapramādena kāryam | pramādātpatito bhavati | brāhmaṇānāmayameva dharmo'yameva dharmaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एतत् मध्याह्न-सायाह्नेषुetat madhyāhna-sāyāhneṣuэто в полдень и вечером
त्रि-कालेषु विधि-वत् भस्म-धारणम्tri-kāleṣu vidhi-vat bhasma-dhāraṇamв три времени, по чину, ношение пепла
अ-प्रमादेन कार्यम्a-pramādena kāryamбез нерадения должно быть делаемо
प्रमादात् पतितः भवतिpramādāt patitaḥ bhavatiот нерадения делается падшим
ब्राह्मणानाम् अयम् एव धर्मःbrāhmaṇānām ayam eva dharmaḥу брахманов это и есть закон
Литературный перевод
«Это, в полдень и вечером, в три времени, по чину, ношение пепла должно быть делаемо без нерадения; от нерадения [человек] делается падшим. У брахманов это и есть закон, это и есть закон».
Версия
df7ac528779d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот место, о котором надо сказать прямо: брахмананам аям эва дхармах, «у брахманов это и есть закон». То есть предписание обращено к одному сословию; и через две строки будет сказано, что не исполняющий его пратьявайти, «терпит ущерб». Скажу об этом без обиняков, потому что предмет требует ясности.
Сословное ограничение в обрядовых книгах есть везде, и оно есть примета времени и места. Обряды принадлежали родам; право совершать их наследовалось; и книга, писанная в такой среде, иначе писать не могла. Мы этого порядка не принимаем, и не принимаем не из новизны, а по свидетельству тех же книг. Бхагаватам говорит, что «даже родившийся собакоедом» тотчас достоин, если имеет преданность (3.33.7); Гита прямо перечисляет женщин, вайшьев и шудр среди идущих высшим путём (9.32); Падма-пурана велит считать преданного низкого рода выше брахмана без преданности.
Положение это в вайшнавской истории стоило многих ссор, и стоит сказать, что ссоры были не о богословии. Чайтанья принимал в свой круг мусульман и неприкасаемых; Харидаса, рождённого мусульманином, называл намачарьей, учителем имени, — и его за это били. Отсюда и мера, которую стоит держать при чтении всех подобных мест. Обряд может быть сословным; спасение — нет. И там, где книга смешивает одно с другим, она говорит о своём обиходе, а не о Боге.