Упанишады · Bhasmajābāla 1.10
॥
Деванагари
तद्भस्म गायत्र्या सम्प्रोक्ष्य तद्धैमे राजते ताम्रे मृण्मये वा पात्रे निधाय रुद्रमन्त्रैः पुनरभ्युक्ष्य शुद्धदेशे संस्थापयेत्
Транслитерация (IAST)
tadbhasma gāyatryā samprokṣya taddhaime rājate tāmre mṛṇmaye vā pātre nidhāya rudramantraiḥ punarabhyukṣya śuddhadeśe saṃsthāpayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-भस्म गायत्र्या सम्प्रोक्ष्यtat-bhasma gāyatryā samprokṣyaтот пепел гаятри окропив
हैमे राजते ताम्रेhaime rājate tāmreв золотой, серебряный, медный
मृण्मये वा पात्रेmṛṇmaye vā pātreили в глиняный сосуд
निधाय रुद्र-मन्त्रैः पुनः अभ्युक्ष्यnidhāya rudra-mantraiḥ punaḥ abhyukṣyaположив, мантрами Рудры вновь окропив
शुद्ध-देशे संस्थापयेत्śuddha-deśe saṃsthāpayetв чистом месте да поставит
Литературный перевод
«Тот пепел, окропив гаятри, положив в золотой, серебряный, медный или глиняный сосуд, вновь окропив мантрами Рудры, — в чистом месте да поставит».
Версия
6598fd116876 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечислены сосуды: золотой, серебряный, медный или глиняный. Перечень этот стоит отметить, потому что он говорит о складе обряда больше многих рассуждений. Золото названо первым, глина последнею; но глина названа — то есть обряд исполним и для бедного. И это в обрядовых книгах бывает не всегда: иные предписания требуют вещей, которых у простого человека нет и не будет.
Оговорка «или глиняный» есть, стало быть, оговорка о доступности; и всякий раз, как в таких книгах встречается «или», стоит посмотреть, кому она открывает дверь. Вайшнавская сторона на доступность обращает внимание постоянно и делает её правилом. Гита говорит: «лист, цветок, плод, вода, поднесённые с преданностью, — Я принимаю» (9.26); и перечень этот, о котором говорилось при чтении Бхаваны (p36), нарочно составлен из вещей, которые есть у всякого.
Различие между двумя способами тут видно в мелочи. Здесь глина названа последнею, как уступка; там лист и вода названы достаточными, и о золоте речи нет вовсе. Отдельно стоит сказать о слове шуддха-деше, «в чистом месте». Требование чистоты места будет в этой книге повторяться постоянно; и о том, что оно разумно и вне обряда, говорилось при чтении Йога-кундалини (1.22).