Упанишады · Bhasmajābāla 2.69
॥
Деванагари
अन्तर्गृहे रेतो मूत्रं पुरीषं वा विसृजन्ति तदा तेन सिञ्चन्ते पितॄन् । तमेव पापकारिणं मृतं पश्यन्नीललोहितो भैरवस्तं पातयत्यस्रमण्डले ज्वलज्ज्वलनकुण्डेष्वन्येष्वपि
Транслитерация (IAST)
antargṛhe reto mūtraṃ purīṣaṃ vā visṛjanti tadā tena siñcante pitṝn | tameva pāpakāriṇaṃ mṛtaṃ paśyannīlalohito bhairavastaṃ pātayatyasramaṇḍale jvalajjvalanakuṇḍeṣvanyeṣvapi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्तर्-गृहे विसृजन्तिantar-gṛhe visṛjantiв святилище испускают
रेतः मूत्रं पुरीषं वाretaḥ mūtraṃ purīṣaṃ vāсемя, мочу или кал
तदा तेन सिञ्चन्ते पितॄन्tadā tena siñcante pitṝnтем самым окропляют предков
तम् एव पाप-कारिणं मृतं पश्यन्tam eva pāpa-kāriṇaṃ mṛtaṃ paśyanтого самого грешника умершим видя
नील-लोहितः भैरवःnīla-lohitaḥ bhairavaḥтёмно-багряный Бхайрава
तं पातयति अस्र-मण्डलेtaṃ pātayati asra-maṇḍaleтого ввергает в круг крови
Литературный перевод
«В святилище семя, мочу или кал испускают — тем самым окропляют предков. Того самого грешника, умершим его увидев, тёмно-багряный Бхайрава ввергает в круг крови и в иные пылающие огненные ямы».
Версия
ced7c070717a · опубликовано 7 авг. 2026 г., 04:41:18 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тут сказано резче всего, и сглаживать нечего: ввергает в круг крови и в пылающие ямы. Один оборот заслуживает разбора: тена синчанте питрин, «тем самым окропляют предков». Возлияние предкам, тарпана, делается водою; и говорится, что осквернивший святилище совершает тем самым возлияние своим предкам — нечистотами.
Оборот жестокий и рассчитанный. Он бьёт не в самого виноватого, а в тех, кого он любит и кому обязан; и придуман он для человека, которому за себя не страшно. Скажем об этом честно, потому что тут дело не в одной этой книге. Способ этот действен, а потому распространён во всех преданиях: пугают не наказанием провинившемуся, а бедою для его близких.
Он, однако, ставит подчинение на страх за другого, и в этом его порок. Человек, удержанный такою угрозою, удержан не любовью к святыне и не пониманием, а боязнью навредить своим; и как только он перестанет верить угрозе, не останется ничего. Вайшнавская сторона о посмертной участи предков говорит иначе, и разница тут существенная. У неё преданный, обратившийся к Господу, освобождает свой род, а не топит его: Бхагаватам говорит, что у того, кто пришёл к Нему, очищается семья до многих колен (11.14.24, 6.2.6 в повести об Аджамиле).
Оба оборота, если приглядеться, стоя́т на одном убеждении: человек связан со своими и тянет их за собою. Только один говорит, что он тянет их вниз своею нечистотою, а другой — что тянет вверх своим обращением; и второе, при том же убеждении, требует не страха, а движения.