Упанишады · Bhasmajābāla 1.15
॥
Деванагари
मूर्धानमिति मूर्धन्यग्रे न्यसेत् । त्र्यम्बकमिति ललाटे नीलग्रीवायेति कण्ठे कण्ठस्य दक्षिणे पार्श्वे त्र्यायुषमिति वामेति कपोलयोः कालायेति नेत्रयोस्त्रिलोचनायेति श्रोत्रयोः शृणवामेति वक्त्रे प्रब्रवामेति हृदये आत्मन इति नाभौ
Транслитерация (IAST)
mūrdhānamiti mūrdhanyagre nyaset | tryambakamiti lalāṭe nīlagrīvāyeti kaṇṭhe kaṇṭhasya dakṣiṇe pārśve tryāyuṣamiti vāmeti kapolayoḥ kālāyeti netrayostrilocanāyeti śrotrayoḥ śṛṇavāmeti vaktre prabravāmeti hṛdaye ātmana iti nābhau
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मूर्धानम् इति मूर्धनि अग्रे न्यसेत्mūrdhānam iti mūrdhani agre nyaset«темя» — на темени спереди да положит
त्र्यम्बकम् इति ललाटेtryambakam iti lalāṭe«трьямбака» — на лбу
नील-ग्रीवाय इति कण्ठेnīla-grīvāya iti kaṇṭhe«Синевыйному» — на горле
शृणवाम इति वक्त्रेśṛṇavāma iti vaktre«да услышим» — на устах
प्रब्रवाम इति हृदयेprabravāma iti hṛdaye«да возгласим» — на сердце
Литературный перевод
««Темя» — да положит на темени спереди; «трьямбака» — на лбу; «Синевыйному» — на горле; …«Тёмному» — на глазах; «Трёхокому» — на ушах; «да услышим» — на устах; «да возгласим» — на сердце; «Атмана» — на пупе…»
Версия
11f959f12df1 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается ньяса, «возложение», о котором говорилось при чтении Трипуратапини (76) и Бхаваны (p34): слог или мантра произносится и тут же прикладывается к части тела. Стоит отметить, до чего соответствия здесь осмысленны, а не произвольны. «Синевыйному» — на горло: имя Шивы, посинившего горло от выпитого яда, прилагается к горлу. «Трёхокому» — на уши? Нет, на глаза приложено «Тёмному», а «Трёхокому» — на уши; и тут соответствие уже не прямое.
Но два места стоят внимания особо: шринавама, «да услышим» — на уста, и прабравама, «да возгласим» — на сердце. Стоит заметить перестановку: слушание отдано устам, а речь — сердцу. Перестановка эта, если она не описка, превосходна. Ибо слушают, в сущности, ртом — то есть молчанием: покуда говоришь, не слышишь. А говорят сердцем: сказанное не сердцем есть звук, а не речь.
Вайшнавская сторона на этих двух словах и строит всё своё: шраванам киртанам, «слушание и воспевание», суть первые два из девяти видов служения (Бхагаватам 7.5.23). И порядок там тот же: сперва слушать, потом говорить; ибо говорить прежде слушания значит пересказывать себя.