Упанишады · Bhasmajābāla 2.41
॥
Деванагари
त्रिशाखैर्बिल्वदलैर्दीप्तैर्वा योऽभिसम्पूजयेन्मन्मना मय्याहितासुर्मय्येवार्पिताखिलकर्मा भस्मदिग्धाङ्गो रुद्राक्षभूषणो मामेव सर्वभावेन प्रपन्नो मदेकपूजानिरतः सम्पूजयेत् । तदहमश्नामि
Транслитерация (IAST)
triśākhairbilvadalairdīptairvā yo'bhisampūjayenmanmanā mayyāhitāsurmayyevārpitākhilakarmā bhasmadigdhāṅgo rudrākṣabhūṣaṇo māmeva sarvabhāvena prapanno madekapūjānirataḥ sampūjayet | tadahamaśnāmi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः अभिसम्पूजयेत् मन्-मनाःyaḥ abhisampūjayet man-manāḥкто чтит, с умом во мне
मयि आहित-असुःmayi āhita-asuḥс дыханием, вложенным в меня
मयि एव अर्पित-अखिल-कर्माmayi eva arpita-akhila-karmāвсе дела мне вручивший
माम् एव सर्व-भावेन प्रपन्नःmām eva sarva-bhāvena prapannaḥмне всем существом предавшийся
तत् अहम् अश्नामिtat aham aśnāmiто я вкушаю
Литературный перевод
«Кто чтит тройными листьями бильвы или светильниками — с умом во мне, с дыханием, вложенным в меня, все дела мне вручивший, осыпанный пеплом, украшенный рудракшею, мне всем существом предавшийся, преданный единому моему почитанию, — то я вкушаю».
Версия
da2a5f481128 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот строка, ради которой стоит читать эту книгу, и в ней два слова, которых мы ждали: прапанна, «предавшийся», и тад ахам ашнами, «то я вкушаю». Первое есть от пра-пад, того самого корня, что в прападье, «прихожу в прибежище», о котором говорилось при чтении Трипуратапини (112) и Деви (19). Второе есть глагол принятия: не «то ко мне доходит» и не «то не пропадает», а — я это ем.
Сличим с Гитою, ибо совпадение тут почти дословное: «лист, цветок, плод, воду — кто с преданностью Мне подносит, то Я вкушаю, поднесённое с преданностью чистым духом» (9.26). Там стои́т тад ахам ашнами, и здесь тад ахам ашнами. Совпадение это, по-моему, самое замечательное во всей книге. Одно и то же выражение, один и тот же глагол, и притом в самом решающем месте.
И смысл его один: Он берёт. Не устройство срабатывает, не заслуга накапливается, а кто-то принимает поднесённое; и потому подносящий не в пустоту кладёт. Стоит заметить и ман-манах, «с умом во мне»: это тоже дословно из Гиты, где Кришна говорит ман-мана бхава мад-бхакто, «имей ум во Мне, будь Мне предан» (9.34, 18.65).
Совпадений тут столько, что говорить о случайности нельзя. Обе книги, дойдя до того, как принимается поднесённое, говорят одними словами.