Упанишады · Bhasmajābāla 2.6
॥
Деванагари
नैतत्संमर्शः । तथान्ये । मूर्ध्नि चत्वारिंशत् । शिखायामेकं त्रयं वा
Транслитерация (IAST)
naitatsaṃmarśaḥ | tathānye | mūrdhni catvāriṃśat | śikhāyāmekaṃ trayaṃ vā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न एतत् संमर्शःna etat saṃmarśaḥоб этом нет разногласия
तथा अन्येtathā anyeтак же иные
मूर्ध्नि चत्वारिंशत्mūrdhni catvāriṃśatна голове — сорок
शिखायाम् एकं त्रयं वाśikhāyām ekaṃ trayaṃ vāна пряди — одна или три
Литературный перевод
«Об этом нет разногласия; так же и иные. На голове — сорок; на пряди — одна или три…»
Версия
f4b85b8d106d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается счёт зёрен по частям тела, и он займёт две строки: сорок на голову, одна или три на прядь, двенадцать на уши, тридцать два на шею. Стоит заметить оборот на этат саммаршах, «об этом нет разногласия», буквально «нет трения». Оборот этот в обрядовых книгах есть указание на то, что в других вопросах разногласие есть; и составитель, дойдя до бесспорного, отмечает это особо.
Честность эта стоит упоминания. Книга не выдаёт всё за единогласное: она различает, где согласны все, а где мнения расходятся; и тут же прибавляет татха анье, «так же и иные», то есть ссылается на другие школы. Вайшнавская сторона тем же приёмом пользуется постоянно, и вся её богословская словесность состои́т, в сущности, из указаний, кто как думает. Правило её при этом твёрдое: чужое мнение излагают прежде своего и излагают полностью — пурва-пакша, «предварительное положение»; и лишь потом отвечают.
Правило это, по-моему, из лучших, какие выработала эта словесность, и стоит его назвать отдельно. Прежде чем возразить, изложи возражаемое так, чтобы противник согласился с изложением. Кто этого не делает, спорит не с мнением, а со своим представлением о нём.